约5240字。

　　天理人欲  纵论古今
　　——中国文化经典《朱子语类》研读与训练
　　话题引入
　　“问渠那得清如许，为有源头活水来。”《观书有感》中，我们领悟到朱子对读书的深刻见解。“天理人欲”这章，让我们再次感悟朱子。本章以《朱子语类》三则为切入口，展示出影响中国社会文化近九百年的理学思想。理学在宋明时期直至清前期都是占统治地位的思想。它是中国传统哲学发展的最高形态，也是整个中国传统文化发展到最高水平的集中表现。《朱子语类》三则让我们管窥到读书方法、天理人欲、义利之辨等方面的内容。虽不能对朱子的思想进行全面深入的领会，但亦可初步的了解与认识，甚至见微知著。
　　课内同步训练
　　一、积累与运用
　　1．给加点的字注音并释义。
　　愦愦                （    ）（    ）          只恁昏塞不通   (    ) （    ）
　　向外便是趋愚不肖之途（    ）（     ）          里面煞有工夫  (    ) （    ）
　　2．解释下列句中加点字的意义。
　　（1）欲别求书看　　　　　　　　　　　　（　　　）
　　（2）盖人心之灵，天理所在，用之则愈明　（　　　）
　　（3）看多少文字，穷得多少义理　　　　　（　　　）　
　　（4）也知此为天理，彼为人欲　　　　　　（　　　）
　　（5）此便是无克己工夫　　　　　　　　　（　　　）
　　（6）明知合行大路　　　　　　　　　　　（　　　）
　　（7）若是上智圣人底资质，不用著力　　　（　　　）
　　（8）直是恁地用功，方得　　　　　　　　（　　　）
　　（9）大凡为学，且须分个内外　　　　　　（　　　）　
　　（10）若读之数过，略晓其义即厌之　　　　（　　　）
　　3．请找出下列句子中的通假字并解释。
　　（1）此便是无克己工夫               （       ）
　　（2）这样处，极要与他埽除打叠，方得 （       ）
　　（3）然小路面前有个物引著           （       ）
　　（4）无一时一刻不照管克治，始得     （       ）
　　（5）若读之数过，略晓其义即厌之     （       ）
　　4．请指出下列句子的句式特点。
　　（1）及做到时，乃为人欲引去     （         ）   
　　（2）仁以为己任，不亦重乎？     （         ）
　　（3）此便是无克己工夫           （         ）           
　　（4）若贤人资质次于圣人者       （         ）
　　5．指出下列句中的古今异义词，并加以解释说明。
　　（1）古之学者为己，今之学者为人  （       ）
　　（2）圣贤教人，都提切己说话      （       ）
　　（3）若是中人之资质，须大段著力  （       ）
　　6．请将下面三个句子翻译成现代汉语。
　　（1）君子喻于义，小人喻于利。
　　（2）战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！
　　（3）（士不可以不弘毅，任重而道远。）仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
　　二、品读感悟
　　（1）《朱子语类》第一则的主要内容是朱子谈论读书的方法，文中朱子提倡的读书方法是什么？他认为读书的最终目的又是什么呢？
　　（2）《朱子语类》第二则很明显是围绕天理、人欲而展开讨论。朱子认为，圣人、贤人、普通人在理欲之间是怎样选择的？人应该以怎样的态度对待理欲，才能达到道德修养的最终目标呢？
　　（3）《朱子语类》第三则讨论的主旨是义利之辨，文中作者引用了哪些名人名言来阐述义利问题的？
　　三、分析鉴赏
　　阅读下面的短文，完成后面的问题。
　　问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中