共22题，约10190字。

　　四川省凉山州2016-2017学年高二下学期期末检测语文试题
　　第I卷（阅读题70分）
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）阅读下面的文字，完成1——3题。（9分，每小题3分）
　　在孟子看来，王霸之辨的基本点，就在于是否具有“道”。孟子指出，“得道者多助，失道者寡助。”“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子•公孙丑下》）孟子认识到政治、军事都是非常复杂的构成，其中有天的因素、地的因素、人的因素，但根本的是人的因素，因为人的因素与道相贯通。因此，孟子的王霸之辨就从是否真正得民心展开：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”（《孟子•公孙丑上》）
　　霸道政治的起点是君主对利的追求，或者说是企图实现自己的野心；所以在他们眼中，人民是工具，军事实力是基础，战争是手段，疆域是目的，说到底也就是为了他们自己权力欲的最大限度的满足。然而这种以强权和暴力进行的征服，并不会使被征服者心悦诚服。因为征服者只能给被征服地的人民带来无穷无尽的痛苦，即使能带来某种繁荣但却也只能是虚假的繁荣，所以被征服者心中永远会有一种复仇的渴望。而王道政治与霸道政治则恰恰相反，它的起点是君主的“不忍人之心”，也就是心中本性的善，由此，君主便会推行“不忍人之政”，即仁政、德政。可以说，孟子在王道政治中始终坚持的原则就是“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子•尽心下》）这句充满了民本思想的话语可以说是王道政治的集中体现。在王者的认识中：一个国家中最重要而尊贵的，是百姓的安居乐业、幸福，是人民的公利；其次，才是这个国家的利益，如国土完整、国家尊严；而最后的、最不重要的，是统治者或统治阶层的利益。所以衡量政府好坏和统治者优劣的标准，不在于霸道层面的制度法令的制订、各种行政工作的进行，而在于王道层面的百姓利益的实现、百姓幸福感的达成。孟子说“王者之民，皞皞如也”（《孟子•尽心上》），在圣王统治下的百姓，是感到心情舒畅的。其原因就在于圣王是为百姓利益着想的，而不是为自身利益着想的。
　　至于如何获得民心，孟子指出，首先“若民，则无恒产，因无恒心。”（《孟子•梁惠王上》）统治者要让百姓有恒产，也就是固定的可以得到保障的生活、生产资源。孟子之所以特别强调王霸之辨的关键在于心服与否，与孟子的道德哲学、政治哲学是由性善论的人性论和性由心显的心性论直接相关的。因为在孟子看来，王道或仁政，并不是外在的、孤立的、单纯政治领域的事情，而是内在道德本性的当然和必然要求，所以孟子认为王道不过是一个“推”的过程，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子•梁惠王上》）孟子的道德哲学、政治哲学的核心就在于“推己及人”四个字，而出发点就是每个人都有的善良本心。当然，王道政治的一个突出问题是如何保证统治者的“不忍人之心”可以时刻发用，并战胜他的自利之心。但是，因着时势的限制，孟子并没有想到除了道德修养外，是否可以有某种制度来保证统治者尽可能积极的发用不忍之心，这也是此后中国传统政治哲学一直没有解决的一大问题。
　　（摘编自《中国哲学史》）
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
　　A．霸道政治的起点是君主对利的追求，或者说是企图实现自己的野心。
　　B．王道政治的起点是君主的“不忍人之心”，由此推行“不忍人之政”。
　　C．“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话可以说是王道政治的集中体现。
　　D．孟子之所以特别强调王霸之辨的关键在于有无“恒产”，有恒产才有恒心。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
　　A．孟子认识到政治、军事都是非常复杂的构成，人的因素只是其中之一而已。
　　B．在王者的认识中：一个国家中最重要的是人民的公利；其次，才是国家的利益。
　　C．在孟子看来，王道或仁政并不是外在的，而是内在道德本性的当然和必然要求。
　　D．孟子的道德哲学、政治哲学的核心就在于以善良为本心为出发点的“推己及人”。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
　　A．“得道者多助，失道者寡助”，“天时不如地利，地利不如人和”孟子认识到人的因素是与道相贯通的。
　　B．孟子衡量政府好坏和统治者优劣的标准，在于制度法令的制订、各种行政工作的进行以达成百姓的幸福。
　　C．至于如何获得民心，孟子指出，首先要让人民有固定的可以得到保障的生活、生产资源，其次是推己及人。
　　D．是否可以有某种制度来保证统治者尽可能积极的发用不忍之心，却是中国传统政治哲学没有解决的问题。
　　（二）阅读下面文章，完成4-6题。 （12分）
　　天地安危两不知  温天一
　　孟宪实
　　1966年8月2号，吴兴华去北京大兴西语系上班。几个小时之后，有人来敲吴家的门，对吴同说，你爸爸出事了。吴同和妈妈谢蔚英赶到校医院，发现父亲被扔在走廊中，脸色发紫，知觉全无。她一直呼唤爸爸，但父亲始终没有清醒过来。
　　这个被钱钟书推崇、被文学史学者夏志清评价为 “继陈寅恪、钱锺书之后第三代兼通中西之大儒”的人，就这样消失了。他那大量的尚未发表的诗作、小