共19小题，约7950字。

　　武汉市第三寄宿学校2018年九年级三月月考语文试卷
　　一、（共12分，每小题3分）
　　1．下列各组词语中加点字的读音或书写有误的一项是（      ）
　　A．笃行      繁琐（suǒ）     狡黠（xiá）       手不释卷
　　B．陶冶      蓦然（mò）     冗杂（rǒng）      自出心裁
　　C．轩榭      骁勇（ráo）     慰藉（jì）        精血成聚
　　D．摘摩      穿凿（záo）     镂空（lòu）       重峦叠嶂
　　2依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（      ）
　　传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至        ，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式：或者        ，化为明日黄花。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的        未老而先亡。但是，不管它们内容的深浅，作用时大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，便都是传统文化。
　　A．时过境迁   抱残守缺   昙花一现         B．时过境迁   县花一现   抱残守缺
　　C．县花一现   时过境迁   抱残安缺         D．县花一现   抱残守缺   时过境迁
　　3．下列各项中，有语病的一项是（      ）
　　A．深受读者喜爱的杨绛先生，在不凡的一生中，留下了大量文风质朴、寓意深刻的作品。
　　B．中国高铁迅速发展，不仅让中国老百姓在日常生活中实实在在地获得幸福感，也带动了中国社会经济的发展。
　　C．《哈利•波特》中文版一经出版，便深受大中学生读者所欢迎，在短短的九个月时间里，该书便重印了九次。
　　D．学校能否形成良好的有促进功能的校园文化，学习者能否真正适应并融入它，这些对教学质量起着重要作用。
　　4．下列各句标点符号使用规范的一项是（      ）
　　A．对待一切善良的人，都应该做到真和忍。真者，真诚相待，不虚情假意。忍者，宽容忍让，不针锋相对。
　　B、当生活走出了产品数量焦灼之后，如何在以次充好，有数量少质量，有产品少精品，有服务少贴心，乃至于从“刚合格”到“高质量”，就成为关键问题。
　　C．今后人脸识别技术将会越来越多地走进我们的生活，不过，随之而来的是人们的担忧：人脸识别技术足够安全吗？
　　D．国家有关法律文件对非法制造、贩卖、运输、持有毒品，非法种植罂粟、大麻等植物、引诱，教咬他人吸食，注射毒品等，都作了相应的处罚规定。
　　二、（共9分，每小题3分）
　　阅读下面的短文，完成5～7题。
　　中国人缺少什么？
　　周国平
　　中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。
　　那么，有没有例外呢？有的，而且可以说几乎是惟一的一个例外——王国维。在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统。可是，北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。
　　北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。1903年，清政府批准了由张之洞拟定的《奏定学堂章程》，这个章程就成了办学的指导方针。章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物《教育世界》杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却惟独于大学文科中削除了哲学一科。青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。
　　王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。在20世纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，惟有他一人醉心于德国哲学。英国哲学重功利、重经验知识，德国哲学重思辩、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。《辨证理性批判》那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于《红楼梦》研究之类。许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。
　　王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢？简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。
　　用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。不但哲学家如此，诗人也如此。所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。
　　5．阅读全文，对“中国人缺少什么”这个问题理解最准确的是（      ）
　　A．物质文明即富强      C．对精神价值的尊敬      B．规章制度、章程      D．哲学思想
　　6．下列各项中，不能体现王国维思想主张的一项是（      ）
　　A．王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护，并尖锐地批评了中国文化和民族精神的实用性．
　　B．青年王国维旗帜鲜明地向清政府的《奏定学堂章程》挑战，批评了大学中消除哲学这一学科的做法。
　　C．王国维认为中国需要从西方引进纯粹的哲学，他主张大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。
　　D．王国维认为，通过对德国哲学的研究，他