共22小题，约14310字。

　　广西区2018届高中毕业班适应性考试
　　语文试题
　　（考试时间：150分钟 满分：150分）
　　注意事项：
　　1．请把答案填写在答题卡上，否则答题无效。
　　2．答卷前，考生务必将密封钱内的项目填写清楚，密封线内不要答题。
　　3．选择题，请用2B铅笔，把答题卡上对应题目选项的信息点涂黑。非选择题，请用0．5mm黑色字迹签字笔在答题卡指定位置作答。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　社会美育从某种程度上来说，也就是政府传播的人文美育，染有浓厚的官方色彩。从周代统治者开始便崇尚德治。德治的重要内容就是对百姓和臣下进行教化。周代统治者不仅通过官学对贵族子弟施行“六艺之教”，而且对百姓也进行社会教化，以敦厚风俗，增强凝聚力。《周礼》：“以乡三物教万民而宾兴之。一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”这是指用礼乐来陶冶百姓情操，规范平民行为。
　　中国封建社会的采诗制便是传播社会人文美育的重要途径。从周公始便非常重视社会教化工作，他亲自组织官员到民间去采集歌诗，以此来观风俗，知厚薄，从而制定相应的教化措施。《毛诗序》认为《诗经》中的《国风•豳风•七月》是周公采集的。统治者采集民间歌诗后，经过专门的音乐机构整理和发布，成为对民众进行教化的工具。朱熹认为周代统治者十分重视用人文美育的方式来对社会进行人文教育。
　　秦朝信奉的是商鞅、韩非子的法家之术，这与德治相背离。在文学艺术上，秦统治者的实用与功利色彩较浓，运用文艺来掩饰自己的统治，却并没有废弃政教。
　　汉武帝提出，要吸取历代王朝兴衰成败的教训，从社会教育的角度出发，重建人伦道德。诗乐教育成了社会教育的重点。董仲舒说：“乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。”他认为音乐诗歌是用来教化百姓的最直接易行的工具。司马迁说：“正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。”汉武帝采纳董仲舒提出的设立五经博士、乐府机构及太学等具体措施。乐府机构主要职能是采集民歌与制作新诗。汉乐府设立后，大多采用新声新曲，忽略传统雅乐，这虽引起了一些保守者的不满，但其“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的功效是不能抹杀的。
　　中国封建社会中，科举制度的实施对人文美育传播产生了重大影响。唐代科举考试，明经与进士是两项基本科目。进士科目考试，诗赋是重要内容，读书人想要取得功名，就必须悉心研读经史与诗文。这一制度下诞生了许多著名的文人与哲学家，陆贽、韩愈、柳宗元、白居易、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等。
　　中国古代人文美育的实施方式，还与一些地方官员教化有关。汉代许多官员，在任时不靠严刑峻法，而是施行教化来治理所辖之地，史书上一般将他们称为“循吏”，他们表面上是“吏”，实则是大传统的传播人，在社会与民间的人文美育实施方式中，这是种特殊的传播方式。
　　（摘编自金元浦、谭好哲、陆学明的《人文美育与社会传播》）
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A．政府传播的人文美育带有浓厚的官方色彩，周代统治者崇尚德治，对百姓和臣下进行教化。
　　B．采诗制是中国封建社会传播社会人文美育的重要途径，周公曾采集《诗经•七月》篇，来制定教化措施。
　　C．秦朝信奉的是法家之术，常用文艺来掩饰自己的残暴统治，有较浓的实用与功利色彩，而没有人文美育。
　　D．因为科举制度在中国封建社会中对人文美育传播产生了重大影响，所以涌现了欧阳修等众多文人与哲学家。
　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
　　A．人文美育及其传播，是全文的一条主线，文章的内容围绕这条主线展开，重点突出，层次清晰。
　　B．文章先总后分，先总述人文美育主要由政府传播，然后从周代官学、采诗制、科举考试等来分述其传播。
　　C．作者以周公组织官员采诗并制定教化措施为例，论述了采诗制是封建社会传播人文美育的重要途径。
　　D．文章开篇首先提出自周代政府开始便传播人文美育，然后按从周到唐的朝代顺序来论述人文美育的传播。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
　　A．《周礼》中的“六德”“六行”“六艺”即是周代统治者崇尚德治的具体内容，他们用这些来教化万民。
　　（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
　　阅读下面的文字，完成4-6题。
　　塞罕坝的月光
　　何申
　　塞北天高，秋阳明艳，田野里的庄稼散发出成熟的味道。那是1994年中秋节，因任务紧，我带着几名记者从承德市匆匆奔向塞罕坝机械林场。
　　站在坝头高处，朝林场方向望去，松柏连天，如雄兵列阵，浓云滚滚，似战鼓催征，好不壮观！车子向前行驶着，忽然就有白沙打在挡风玻璃上哗哗作响，看看又不像