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　　秘密★启封并使用完毕前【考试时间：2018 年 4 月 24 日上午 9∶00-11∶30】
　　四川高三联合诊断考试语文试题
　　本试卷满分150 分，考试时间150 分钟。
　　考Th注意：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上,在答题卡规定的位   置贴好条形码，并核准条形码上的姓名、考号。
　　2.作答时，将答案涂或写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。
　　3.考试结束后，考生将答题卡交回。
　　一、现代文阅读（35 分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1—3 题。
　　刘慈欣的短篇小说《诗云》，讲述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国   古典诗词的故事。小说想要表达的是，技术是反诗意的，对于依赖个体心灵和内在情感的诗歌来说，技术永远无法触及诗歌的本质。日前，《清华附小六年级学生用大数据分析苏轼》的   报道又引发众人关注。这促使我们思考两个问题：将诗词作为“数据”进行检索研究是否合理？让小学生通过大数据分析进入诗词是否合适？
　　诗词与大数据能否相得益彰，要从二者各自的特质说起。无论从创作还是从赏析的角度，   诗词都是一项主观性很强的艺术，正所谓各言其志，诗词中大多寄托着作者的情感体悟，而诗作的水准则由诗人的才性神思所决定。诗词中的意象和兴味往往只可意会，需要在读者和作者之间达成某种精神上的默契。
　　对诗词的欣赏研究，不能一味寻章摘句，因为一首诗词首先是一个有机整体，必须营造出自洽而完整的意境。然而，大数据分析是一个纯客观的方法，是对客观数据的碎片化处理：   如对苏轼全部诗词进行分词研究，再从中分析出高频词，此时苏轼的诗词是以“数据”形式呈现的，仅仅是一个个语词的序列，而非气脉浑成、寄托深远的活泼的整体——这不啻为对诗词的解构。
　　不可否认，大数据在检索、统计、定位方面的高效便捷对研究工作确有帮助，但再先进的技术手段也不能代替对作品本身的体察涵泳，正如捷径无法代替苦功。对苏轼诗词中高频词的搜索定位，只能得出某些外在印象，无法细腻深刻地触及其内涵和意旨。
　　小学生应该接受怎样的诗词教育？事实上，我国古代一直有绵延不绝的“诗教”传统， 古典诗词的关键功能在于涵养人的性情，使之归于温厚。正如钱穆所说，文学作品中包含了作家的全部人格，它对读者的劝诫安慰如朋友兄弟般亲切。伟大的诗人修辞立其诚，吐露真性情，读者阅读其诗，不仅会为其真情感动，也很容易为其人格及人生境界感动，而心向往之。小学生使用大数据固然有助于培养科学精神和逻辑思维能力，但这与诗词的教育旨趣 相异。拿苏轼诗词来说，让孩子们将其看作有血有肉、丰富多彩的艺术作品，从具体作品中感受苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀，并进一步培养起对中国传统人文精神的感知力和
　　理解力，不是比作为大数据视野下的客观对象而得出粗浅认知，要更有意义吗？
　　《庄子•天地》篇激烈地拒斥技术，认为技术的滥用会导致心灵的遮蔽。那么小学生使用大数据，有没有技术的“滥用”之嫌？这个问题姑置不论，重要的是，孩子们的蓬勃诗心不要就此被遮蔽。
　　（摘编自文汇网）
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） （ ）
　　A．中国古典诗词的主观性极强，写的都是作者自己的人生故事，能显现出作者的人格。
　　B．对诗词的欣赏研究只能采取整体感知的方法，而大数据无法对诗词进行整体化处理。
　　C．大数据分析只是一个纯客观的技术方法，它无法触及诗词的内涵和意旨等本质特性。
　　D．用大数据研究诗词只能获得理性认识，而不能与诗词内外的自然生命发生情感共鸣。
　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） （ ）
　　A．文章以一篇小说和一则报道为例，提出了两个问题，表明了作者“反技术”的态度。
　　B．文章通过对诗词和大数据各自特质的分析，论证了运用大数据研究诗词的不合理性。
　　C．文章将体察涵泳与大数据分析的结果进行对比，论述了感性启发对诗词教育的意义。
　　D．文章论述两个论题之后，指出了大数据对孩子诗心的危害，回应了开头提出的疑问。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） （ ）
　　A．用大数据来处理诗词，没有注意到诗词主观性、整体性的特质，是对美的肢解。
　　B．诗词中的意象和兴味往往只可意会，所以读者无法感知、理解诗人的人文精神。
　　C．大数据分析容易使学生丧失“感动”能力，因而很难真正进入诗人的情感世界。
　　D．在诗词教育中应通过情感教育来帮助人涵养性情，塑造人格，提升人生的境界。
　　（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成 4—6 题。
　　旧戏台
　　胡容尔
　　这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。黄昏挑起几缕绛红的晚霞，斜斜地搭在了她老旧的前脸儿上。抬眼望去，高处四角飞翘的屋脊上，长满了杂草，还有几株低矮的梧桐。茂盛的草木，在黛色的瓦片缝隙间，没心没肺地招摇着。而低处摊开的长方体的台面，如同一只过期了的粉盒，被随手抛掷在幽暗的巷子深处，透着一抹洇开的荒凉和失落。
　　初见这座戏台，是在遥远的少年时。那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。外婆进城， 不为别的，只为看戏。当时，这里有当地最有名的角儿。五月，淡紫色的桐花开得正欢。掩映在细碎花影中的戏台，宛如一个淡紫色的梦境。
　　我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、   诉着，只觉耳畔有流莺啼转、泉水叮咚，无比曼妙动听。再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，   一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似于人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。
　　其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。你且看去，台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹。有时，台下的剧本，比台上还出彩。
　　我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆、听琴师们调弦。没人顾得上理会一个小女孩的