共23道小题，约11410字。

　　重庆八中2017-2018学年度（下）期末考试高一年级语文试题
　　【注意事项】
　　1.答卷前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。
　　2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　①空前的社会普及必然牵动上层文化界，上层文化界可以隔岸观火，也可以偶尔涉足，这就只能使社会普及停留在原生态的阶段；如果上层文化界终于按捺不住，浩荡介入，而且慷慨地把自身的文化优势投注其间，那么就会产生惊天动地的文化现象了。
　　②昆曲，是世俗艺术中吸纳上层文化最多的一个门类。在昆曲之前，北杂剧也达到过很高的文化品味，也出现过关汉卿、王实甫、马致远这样的文化大师，但是如果将北杂剧的创作队伍与昆曲的创作队伍作一个整体比较就会发现，昆曲创作队伍里高文化等级的人要多得多。
　　③上层文化人排除了自己与昆曲之间的心理障碍，不仅理直气壮地观赏、创作，有的人甚至还亲自扮演。久而久之，昆曲就成为他们直抒胸臆的最佳方式，他们的生命与昆曲之间沟通得十分畅达，因此他们也就有意无意地把自身的文化感悟传递给了昆曲。《清忠谱》所表现的取义成仁的牺牲精神，《长生殿》所表现的历史沧桑感和对已逝情爱的幽怨缅怀，尤其是汤显祖的《壮丹亭》从人本立场出发对至情、生死的试炼和感叹，都是上层知识界内心的真诚吐露。这几个方面完全可以看作中国传统文化人格的几根支柱。这几部传奇作品与《红楼梦》等几部小说加在一起，构成了明清两代一切文化良知都很难逃逸在外的精神感应圈。
　　④高层文化人在给昆曲输入精神浓度的同时，也给它带来相应的审美格调。众所周知，昆曲从文词的锤炼、意境的营造到心理气氛的渲染都获得了令人瞩目的成就，有不少唱词、段落在文学价值上完全可以与历代著名诗词并驾齐驱。更难能可贵的是，多数昆曲作品在编剧技法上也十分高超，使得典雅深邃的文词能借助于戏剧性的舟筏通达当时无数世俗观众的接受水平，引起全社会的欣赏和迷醉。在唱腔上，音乐格局的婉转变化、演唱节奏顿挫疾徐的控制、配器的齐全都达到空前的水平，取得了柔丽妩媚、一唱三叹的效果。在表演上，角色行当的细密分工、写意舞姿和抒情舞姿的丰富、念白的生动幽默，也使昆曲大放光彩。昆曲成了一门需要多年学习才能把握的复杂技艺，这自然与社会性痴迷所造成的激励有关，也与高层文化界对它的精工细磨分不开。高层文化人把他们的全部文化素养和审美积淀都投注在昆曲的一招一式、一腔一调之中，诗、书、琴、画、舞、乐融成一体而升騰成种种舞台景象。因此不妨说，离开了文化精英的大幅度聚合，这些是很难办得到的。
　　（选自《余秋雨文集》，有删改）
　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A.上层文化界按捺不住，介入世俗艺术，就会产生惊天动地的文化现象。
　　B.上层文化人把自身的文化感悟传递给了昆曲，使昆曲成为他们直抒胸臆的最佳方式。
　　C.昆曲的审美格调不仅体现在唱词、唱腔和表演上，也体现在高超的编剧技法上。
　　D.离开了精英文化的大幅度聚合，昆曲的一招一式、一腔一调所拥有的审美格调就很难达到。
　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
　　A.从文章的开头，我们可以看出世俗艺术处于社会普及的原生态阶段时，上层文化界的涉入应该不多。
　　B.文章将昆曲和北杂剧进行比较，突出了昆曲创作和上层文化界之间的紧密联系。
　　C.文章以《清忠谱》《长生殿》《牡丹亭》为例，是为了说明上层文化人与昆曲之间的沟通很畅达。
　　D.文章从精神浓度和审美格调两个方面详细阐释了上层文化人在昆曲成就中的重要作用。
　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.昆曲的很多唱词、唱段，比如汤显祖的《牡丹亭•皂罗袍》、孔尚任的《桃花扇•哀江南•离亭宴带歇指煞》等，具有很高的文学价值，这是因为它们带有昆曲高层文化创作人的较高的审美格调。
　　B.社会性痴迷所造成的激励、高层文化界对昆曲的精工细磨等原因，使得昆曲成了一门较难把握的复杂技艺。
　　C.昆曲在唱腔上的细腻打磨，取得了柔丽妩媚、一唱三叹的效果，这主要表现了上层文化人的审美追求。
　　D.精英文化艺术昆曲不同于北杂剧，虽然它面对的主要对象是世俗观众，但其主要的参与人是高层文化界。
　　（二）文学类文本阅读（15分）
　　阅读下面的文字，完成4-6题。
　　穿过小黑屋的韩江①
　　林渊液
　　1. 小黑屋
　　有一天，我发现了那间小黑屋。
　　这个小屋子真暗。只有在屋子里待久的人，才能适应吧。可是，如果一辈子待寺在小黑屋，它是不是变成了整个世界？
　　2.韩江
　　小时候听说韩江，是在一出潮剧里。这出戏叫做《苏六娘》。里面的乳娘，是男角反串的女丑，她就像刚进大观园的刘姥姥，遇山便问是什么山，杨秀才答曰“韩山”，问山下那座大厝，答曰“韩祠”，再问山脚下那条溪，杨秀才没好声气的答：“韩江，韩江……”
　　就这么把韩江懵懂记住了。长长的滨江路，巍巍的古城墙。几百年前的杨家乳娘，走过的大概是这一段。江水或潺湲或汹涌，都在堤岸的规范之内，如果说当年从戏文里获得的是抽象的韩江，那么，得识具象的韩江却费了一番周折。
　　3.历史的私生子
　　人到中年再回访自身历程的同时，对这片切肤的土地也起了关注，既往碰触到的母语文化，琐碎，不成体系，真假莫辨。当我一步步接近真相，心里竟莫名的失落和恐慌。终于，在一个午夜时分，禁不住失声大哭，泪水涟涟。我发现自己是个“私生子”。
　　料想不到，这一场中年爆发的文化认同危机，比起少年时有过之而无不及。
　　莫非小黑屋出现之时，一切已有征兆？