共22题，约11830字。

　　成都市2018-2019学年度上期期末统一调研考试
　　高一语文
　　整理制作：青峰弦月工作室
　　★祝考试顺利★
　　注意事项：
　　1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。
　　4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　比较文字学主要比较各种文字的历史演变、应用功能、形体和结构、传播和发展。比较的目的，不仅是了解相互之间的差异性，更重要的是了解相互之间的共同性。
　　西亚的丁头字，诞生于五千五百年前，经过三千多年，到公元的前夜消亡了。北非的圣书字，诞生略晚于丁头字，经过四千年，到公元后第五世纪消亡了。汉字诞生于三千三百年前，比丁头字和圣书字晚两千年，现在有十几亿中国人在应用。
　　以楷书为主的汉字，在手工业时代使用了两千年，并未感觉有什么不方便。科技的迅猛发展，要求文字做出同步适应。于是日本和中国掀起了文字改革运动，尝试改进汉字的应用功能。最终解决了汉字电脑输入的困难，但这是电脑技术的进步，不是汉字本身的变化。
　　文字经过最初的图形符号时期之后，由于书写频繁，发生形体的“笔画化”，从任意线条弯曲变成有规范的线条格式。原来变化无定的线条，经过同化成为数目不同的同类笔画，同时文字的形体发生继续不断的简化。
　　文字发展到成熟时期，基本符号从“无定型”演变成为“有定型”，又由“单体符号”演变成为“复体符号”。复体符号的结合方式，汉字和丁头字或圣书字不同。汉字把单体符号和复体符号写成同样大小的一个方块。丁头字和圣书字把复体符号散开排列，成为一串并列的单体符号，可长可短。“六书”是汉字造字和用字的原则，也可以用来解说与汉字形体相近的其他文字。“六书”有普遍适应性是比较文字学的一项发现。
　　西方流传一个说法“文字跟着宗教走”，实际是“文字跟着文化走”，代表较高文化的文字，永远向文化较低的民族传播。文字的传播和发展，一般经历四个阶段：学习阶段、借鉴阶段、仿造阶段和创造阶段。这在汉字身上最为明显。
　　文字的重大变化都是在文字传播到异族以后才发生的。在原民族中间虽然经常发生形体量变，可是不容易发生结构的质变。传播到异族中间以后，矛盾大，成见小，由此引起新的创造。新的创造，特别是从意音制度变成表音制度，初期很难得到当地权威阶层的承认，只有文化低下的妇女们使用，被轻蔑的称为“妇女字”。可是新的创造简单易用，经过地下传播，最终从民间文字上升为正式文字。
　　（摘编自周有光《语文通论》）
　　1．下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是
　　A.西亚的丁头字、北非的圣书字，诞生时间均早于汉字，但使用时间都不及汉字长。
　　B.随着科技的发展，中日两国掀起了文字改革运动，共同解决了汉字电脑输入的困难。
　　C.汉字在流传过程中不断简化，单体符号和复体符号散开排列，形成了一个个方块字。
　　D．汉字经历了学习、借鉴、仿造和创造四个阶段，体现了“文字跟着文化走”的特点。
　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
　　A.第一段概述了比较文字学的比较内容和比较目的，起着统领全文的作用。
　　B．文章将汉字、丁头字、圣书字进行了分析比较，介绍了这些文字的异同。
　　C.文章列举实例，对文字形体演变中“笔画化”的内涵及变化方式加以解说。
　　D.文章从历史演变、形体结构等不同角度对比较文字学加以阐述，层次分明。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
　　A.判断文字是否发展到成熟阶段，需要考察其基本符号是否由“单体符号”演变成为了“复体符号”。
　　B.比较文字学注重研究不同文字间的共同性，研究者认为“六书”也可解说与汉字形体相近的其他文字。
　　C.文字传播到异族中常会发生重大的变化，是因为巨大的民族矛盾导致异族对该文字进行了创新改造。
　　D．民间文字简单易用，常在文化低下的人群中使用，经过一定时间的地下传播，才被认定为正式文字。
　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题,12分）
　　阅读下面的文字，完成4～6题。
　　梁启超：饮冰不凉热血
　　魏宏运
　　从1873年第一声啼哭到12岁外出游学，梁启超一直生活在家风“质朴端凝”的大家庭中。梁启超从小在品德修养上深受祖父的影响。每年上元佳节，祖父都要携诸孙到当地一座庙宇，对着庙内绘有忠臣孝子的图画指点而示之。这些历史人物深深地激励着童年时代的梁启超。
　　清末民初，从政治到社会，从生活到心态，从思想到学术，都显现出一种半新半旧、亦新亦旧又互渗互动的状态。在这个环境中成长起来的梁启超，日后却远超父辈“文死谏，武死战”的忠君思想。在封建王朝的尾声，他以雏新思想为基础，写下了《新民说》《少年中国说》《中国不亡论》等名篇，在一代又一代青少年心中，描绘