共21题，约15540字。

　　阜阳一中高一年级2017-2018学年第二学期期中
　　注意事项：
　　1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。
　　2．请将答案正确填写在答题卡上。
　　第Ⅰ卷（阅读题）
　　阅读下面的文字，完成下列小题。
　　老子思想中的治国理政智慧
　　王爱群
　　老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子思考的中心。从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。
　　大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，反而有德；一些人不愿意失去德的名声，刻意去追求德，反而失去了德。这句话看似矛盾，其实深含智慧。对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。只要把人们的得利、得位及其途径、多少、高低等用合理的规则固定下来并严格执行，就是德的表现，不必刻意去求德施德，这样才会成全大德。相反，如果理政者总是为了德的名声，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，表面上看起来积了很多德，其实是偏私，是小惠个人、失德人民。
　　“无为”方能大有为。老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。“无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。也就是说，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。世间万物包括人类社会，都有其运行的内在规律，即“道”在其间。离开了这个“道”，事倍功半；顺应了这个“道”，事半功倍。“无为”，就要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为。秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文景之治”的盛世，这是老子所讲的“我无事，而民自富”的例证。对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。
　　天道忌盈。老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢？口满为盈，权大为盈，富奢为盈。口满，不仅难以兑现，而且招人记恨；权大，则生骄横，骄横必然侵害他人；富贵且奢侈，挥金如土，必然被食不果腹者怨恨。月满则亏，盛极则衰。老子曰：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。怎样才能常虚不盈呢？关键是在成功的时候不忘忧患。有忧患意识，则无忧患；无忧患意识，则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。
　　伟业须从细小做起。老子曰：“天下大事，必作于细。”细小之事如何才能变成伟业呢？老子认为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”也就是说，根本的方法在于不断地积累。积土成山，积水成渊，天下大事皆由积累而成。所以，对于理政者而言，从小处做起，从一点一滴积累，抓好关键细节，方能成就大业。事物的发展在于积累的道理还启示人们，积小过会成大恶，千里之堤会溃于蚁穴。因此，理政者应当努力看得远一些、深一些，见事于初萌，防患于未然。
　　（选自2009年4月7日《人民日报》）
　　1. 下列对老子的“德政”的理解正确的一项是（　 　）
　　A. 真正有大德的人，不必去追求有德，如果去追求德，反而失去了德的名声。
　　B. 理政者对个别人施小仁给小惠，有求必应，其实也积了很多德。
　　C. 用合理的规则将人们的得利、得位及其途径、多少、高低等固定下来并严格执行，这样做不是德的体现。
　　D. 对理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是理政者德的表现。
　　2. 老子推崇“无为而治”，对老子所说的“无为”理解错误的一项是（    ）
　　A. “无为”并不是无作为，而是要通过“无为”达到有为，同事更为重要的是通过控制监督，防止乱作为。
　　B. “无为”就是要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。如果离开了法则，就会事倍功半。
　　C. “无为”就是引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性，无需理政者参与，就能产生“民自富“的效果。
　　D. “无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。世间万物皆有其运行的规律，顺应规律，事半功倍。
　　3. 下列对文章内容的理有关表述，符合文意的一项是（     ）
　　A. 盈的关键是成功的时候不忘忧患。有忧患意识，则无忧患；无忧患意识，则终忧患。
　　B. 细小之事变成伟业，根本的方法在于不断积累。对于理政者而言，只要从小处做起，就能成就大业。
　　C. 老子认为天道忌盈，月满则亏，盛极则衰。这启示我们要努力看得远一些，深一些，见事于初萌，防患于未然。
　　D. 一些人认为，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家，而作者认为从老子那里，我们可以明晓盛衰之道、成败之数。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“不必去追求有德”错误，曲解文意，原文是“不刻意去追求”；B项，“理政者对个别人施小仁给小惠”，其实是偏私，不是德的表现；C项，“用合理的规则将人们的得利、得位及其途径、多少、高低等固定下来并严格执行”是德的表
　　阅读下面的文言文，完成下列小题。
　　方苞，字灵皋，江南桐城人。笃学修内行，治古文，自为诸生，已有声于时。康熙三十八年，单人。四十五年，会试中试，将应殿试，闻母病，归刁侍。五十年，副都御史赵申乔刻编修戴名世所著《南山集》《孑遗录》有悖逆语，辞连苞族祖孝标。名世与苞同县，亦工为古文，苞为序其集，并逮下狱。五十二年，狱成，名世坐斩。孝标已前死，戍其子登峄等。苞及诸与是狱有干连者，皆免罪入旗①。圣祖夙知苞文学，大学士李光地亦荐苞，乃召苞直南书房。未几，改直蒙养斋，编校御制乐律、算法诸书。六十一年，命充武英殿修