共22题，约9090字。
　　语文
　　满分：150分时量：150分钟
　　一、阅读下面非文学类作品,完成1-3题。（9分）
　　《论语》导读（节选）
　　《论语》只有12700余字，简明扼要，但内涵却很丰富，在治学、从政、修身养性乃至交友之道等方面，孔子都有深刻的见解。概括地说，它对后人的启发主要有这样几个方面。
　　首先，《论语》作为儒家的思想经典，充分反映了儒家的治国理念。如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。《论语》中“仁”字出现过104次。作为一个专门的概念，可以说使用频率是最高的了。
　　什么是“仁”？孔子并没有给“仁”下一个明确的定义。他总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述。孔子很重视周礼，即周代的礼节仪式、政治制度和道德规范，在春秋礼乐崩坏的动荡局势下，他希望社会和个体都能以“礼”为根本。而“仁”的实现，正有赖于对“礼”的施行。在《颜渊》篇，他提出“克己复礼为仁”。至于什么是“克己复礼”，他也有明确的说明，那就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。所以，他说：“为仁由己，而由乎人哉？”（《颜渊》）“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）只有不断反省，循礼而行，才能达到“仁”的境界。
　　当然“仁”绝不只是个人的修养问题，它也是人与人的相处之道。因此孔子进一步提出了“仁者爱人”的思想。怎样才能达到这种“仁”呢？孔子认为用一句话来说，就是己所不欲，勿施于人，即不把自己不想要的强加给别人。从更积极的角度说，还要“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。在此基础上，孔子又将“仁”的思想提升到理想社会的高度。他希望建设的正是一个充满仁爱的社会。而为政者最主要的责任，就是用道德感化来治理国家，他说:“为政以德，譬如北辰,居其所而众星共之。”（《为政》）他强调为政者必须关注民众的需求，同时还要宽刑罚而重教化，对民众应该“道之以德，齐之以礼”,而不只是“道之以政，齐之以刑”（《为政》）。而要做到这一点，为政者首先必须端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）只有这样，才能实现“博施于民而能济众”（《雍也》）的仁政理想。
　　其次，作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多的精辟言论。孔子主张“有教无类”（《卫灵公》）和“学而不厌，诲人不倦”（《述而》）。从治学的角度看，他主张“知之为知之，是知也（《为政》）、“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）的学习态度，提倡“温故而知新”(《为政》)的学习规律，强调“学而不思则罔，思而不学则殆”（同前）的学习方法。从教育的角度看，孔子特别注重因材施教。孔子的学生经常问到孝、仁、政、君子等问题，孔子总是针对不同的人，给予不同的回答。《先进》篇中有一章，子路问孔子: “听到了就去做吗？”孔子回答说：“你父亲、哥哥还在，怎么能就听到就做呢？”冉有也用同样的问题问孔子，孔子却回答：“听到了就去做。”公西华很奇怪，问孔子为什么给两个人的回答不一样。孔子说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”因为冉有（即求）性格退缩，所以孔子就给他激励；而子路（即由）勇于作为，所以孔子让他用所节制。同时，孔子很强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”（《述而》）只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的加以引导，才能收到最好的效果。而且孔子力求学生能做到举一反三、触类旁通。
　　第三，《论语》当中还有不少为人处世的格言警句，极富哲理性和启发性。比如孔子认为: “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”大意是说有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。正直的朋友，诚实的朋友，见闻广博的朋友，是有益的。谄媚奉承的朋友，当面恭维背后毁谤的朋友，花言巧语的朋友，是有害的。又说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（同前）此外还有“人而无信，不知其可也。”（《为政》)“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）“三军可夺帅也，不可夺志也。”（《子罕》）“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（同前）“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）“工欲善其事，必先利其器。”（同前）这些言简意赅的话，都堪称至理名言。即使在今天，也值得我们认真思考，当成座右铭。（文章见必修一）
　　1.下列关于《论语》的解说，不正确的一项是
　　A.《论语》篇幅不长，简明扼要，但内涵却很丰富，涉及治学、从政、修身养性乃至交友之道等方面。
　　B.《论语》充分反映了儒家的治国理念，其核心是“仁”，“仁”是《论语》中出现频率最高的概念。
　　C.《论语》中记载了孔子很多关于教育的精辟言论，如“学而不厌，诲人不倦”、“工欲善其事，必先利其器”等。
　　D.《论语》中的一些为人处世的格言警句，言简意赅，即使在今天，也值得我们认真思考，当成座右铭。
　　2.对“仁’的理解，不正确的一项是
　　A.在《论语》中，孔子对“仁”并没有明确的诠释，他只是根据不同的对象，进行不同角度的阐述。
　　B.“仁”的实现，有赖于对“礼”的施行。只有不断反省，循礼而行，才能达到“仁”的境界。
　　C.“仁”既是个人的修养问题，也是人与人的相处之道。因此孔子进一步提出了“仁者爱人”的思想。
　　D.孔子认为为政者的“仁”体现在用道德感化来治理国家，关注民众的需求，同时还要宽刑罚。
　　3.下列说法不符合文意的一项是
　　A.“半部《论语》治天下”，可见《论语》对后世影响之大，而它对后人的启发就体现在治国理念、教育、如何为人处世三个方面。
　　B.孔子特别注重因材施教，例如对子路、冉有所问的同一问题给予了不同的回答，就是为了激励冉有，让子路有所节制。
　　C.孔子提倡启发式教育，“启发”一词就来自《论语》，他认为对不同的人或加以点拨，或加以引导，才能收到最好的效果。
　　D.孔子认为有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种，要交有益朋友。一个人到了壮年，要戒争斗，这是因为这个年龄血气旺盛刚烈。
　　二、古诗文阅读
　　（一）文言文阅读
　　阅读下面文言文，完成4～7题。（19分）
　　荆轲刺秦王（节选）
　　既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊于期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。秦王闻之大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使得毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取舞阳所持图！”
　　轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见，因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖；拔剑，剑长，操其室；时惶急，剑坚，故不可立拔。
　　荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵，诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵。以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而以手共搏之。