约20750字。

　　武汉市2020届高中毕业生学习质量检测语文试卷
　　武汉市教育科学研究院命制
　　2020.3.7
　　本试题卷共10页,22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
　　◆祝考试顺利◆
　　注意事项:
　　1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.选择题的作答:每小题选出答案后,请用黑色签字笔填写在答题卡上对应的表格中。
　　3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
　　4.选考题的作答:先把所选题目的题号用黑色签字笔填写在答题卡上指定的位置,答案写在答题卡上对应的答题区域内。
　　5.请学生自行打印答题卡。 不能打印的,可在A4白纸上答题,选择题请标明题号,写清答案;非选择题请标明题号,自行画定答题区域,并在相应区域内答题,需要制图的请自行制图。
　　6.答题完毕,请将答案用手机拍照并上传给学校,原则上一张A4拍成一张照片,要注意照片的清晰,不要多拍、漏拍。
　　一、现代文阅读(36分)
　　(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
　　阅读下面的文字,完成1~3题。
　　所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。 这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。
　　文化元典是特定时代、特定地域的产物,当以历史文献视之,“六经皆史”即此之谓也。 同时,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重新刻勒,对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成,乃是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题,而这些问题是各个时代的人类所始终关心的,也就是说,元典讨论的是不朽的主题,同时,元典在回答这些始终困扰着人类的普遍性问题时,提供的是一种哲理式的框架,而并非实证性的结论;是一种开放式的原型,而并非封闭式的教条,这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而以一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能。
　　从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展,同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。 近代文明实现这种对中世纪的否定,往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然,这种复归并非复古,而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象,不仅在西方出现过,在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史,“返其初”的现象可谓俯拾即是。即以龚自珍为例,便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道:学愈进而愈古,义愈推而愈高;屡迁而返其初,一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人,从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎,其具体见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变,却是他们共同遵循的一条思维路向。
　　20世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展,特别是现在,包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛进,文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。 然而,“现代化”给人类带来的并非单一式的进步,而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程,正所谓“省忧喜之共门兮,察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面,单就人与人的关系这一面而论,工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程,却又带来社会的失衡和人的异化,物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题,显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。
　　面对当今形势,人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中,元典精神可以给予我们以启示。 中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统,以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等,经过创造性的转化,无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路,用新见变化元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程,正是中华文化现代化的正途。
　　(摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义》)
　　1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
　　A.元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中,这些典籍具有“元典”性质。
　　B.文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响,以解决困扰人的问题。
　　C.近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点,古今中外概莫能外。
　　D.工业文明利弊参半,只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。
　　2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
　　A.文章从历史到现实展开论证,既有对历史发展的深刻剖析,也有对当下现实的冷峻思考。
　　B.文章围绕论题,采用层层推进的方式进行论证,从多个角度充分说理,具有严密的逻辑性。
　　C.文章论述从文化史角度审视近代文明时,将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。
　　D.文章末段从解决问题的立场出发,指出面对当今形势,人类特别是中国正在寻找解决途径。
　　3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神,这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。
　　B.元典永远不会被时代淘汰,因为元典超越现实关照久远,摒弃实证亲近哲理,具有开放的气度和终极关怀的胸襟。
　　C.东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路,以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。
　　D.中华元典凝聚了中华文明的优良传统,而今要发展现代中国,还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。
　　【分析】（1）本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
　　（2）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
　　（3）本题考查对文本内容的理解。此类试题答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
　　【解答】（1）A．“这些典籍具有‘元典’性质”错，从第一段所举的《华陀经》《古圣经》等以及《论语》《孟子》《老子》等来看，世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元典”性质的，只是少数“首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性”的典籍。 B．从第二段元典“回答这些始终困扰着人类的普遍性问题”来看，文化元典不是用来解决问题的，而是给人们带来“启示”的。C．“尚古”不正确，与第三段
　　(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
　　阅读下面的文字,完成4~6题。
　　材料一:
　　从历史上看,建筑主要有两类:一类是石构建筑,一类是木构建筑。 前者遍及世界各大洲,包括我国周边的东南亚和西亚诸国;后者则主要存在于中国以及朝鲜和日本。石构建筑由于材质的原因,不易腐朽或毁坏;即使因客观原因如雷击或战争等毁坏了,也能留下残垣断壁或曰废墟,几千年而不灭。木构建筑则不同,即使没有天灾人祸,也容易朽蚀,故千年以上的木构建筑遗存极少。