共22题,约8960字。
语文试卷
一、现代文阅读(27分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成1—3题。
明代浙派绘画带给我们的遗憾
明代之前,确实有画家画风,鲜少画派,即使马远、马麟这样的绘画世家,似乎也未曾创宗立派。明初浙派之后,画家们莫不以习气为宗,利益为派,或曰创新性灵,或曰与古人一个鼻孔出气,实则都关乎利益纠葛,真正洁身自好者少之又少。
根本原因就在于整个社会的风气发生了变化,文化的世俗化在市场经济中逐渐成为一种大势。画家的专注度不再集中于精神世界的完善,而在于迎合现实世界的种种需要,比如作为浙派祖师戴进笔力深厚,墨色偏黑偏重,气势强劲、雄健、豪放,虽然视觉效果不错,但其文化底蕴低、绘画的精神内涵不足,甚至其创作的目的也非传统意义的自娱然后娱人,而是专注于取悦他人。先是取悦皇室,后是取悦金陵权贵,至于最终没能如愿,那是个人际遇的问题。同样,吴小仙放荡不羁,绘画中颇多轻佻气息,与其沉溺于金陵豪富的奢靡淫逸之风颇有关联,是以其画格调不高。实则算不上一流画家。至于“画状元”的称呼,只能说他的画比较符合明代皇室的口味而已。后人倍加推崇,也是因为后人过于看重世俗权力。
非常遗憾,明代之后,诸如权势、地域、派系等诸多外因开始从根本上腐蚀传统文化的价值体系,画家对于绘画的关注度逐渐从内到外出现了世俗化转变。画家不再以卖画为耻,反表现出一种“不使人间造孽钱”的“潇洒”。这是画家的自觉工匠化、产业化,是一种文化品位上的自甘堕落。同时出现了利益纠葛,从而出现了门派观念,这都是顺理成章的事情。自古君子喻于义,小人喻于利,明代文化人开始放弃“但有仁义而已矣”的理想,追求物质利益的满足,这是令人伤感的趋势。于市场规律来说,垄断才会使利益最大化。所以画家们开始抱团,开始地域化,开始以取悦市场为目的“创新”艺术形式,自此,中国绘画发展的轨迹出现了偏差。
不能否认,明代文人群体确实对这种文化上的自我堕落进行过抗争,浙派很快被以沈周、文徵明为代表的“吴门画派”取代。但是,以画派取代画派,宛若饮鸩止渴,在发展节奏上其实已经随着世俗化的风气而变化,以火投火,很难有什么大效果。相传沈周晚年出行,路上都有各色人等列队围观,也有大胆者要求签名留念,这跟今天的粉丝捧星行为何其相似。当然,这不是沈周的错。作为忠厚长者他并不看重绘事,不在乎有人仿造他的画,更不在乎世俗名利,一心专注于照顾父母,修身养性。可是,有很大一个团体需要他作为旗号,需要依托他成立一个利益团队,这是沈周的幸事,却是整个明代文化发展的不幸,甚至是中国传统文化的不幸。
杜甫曰:“会当凌绝顶,一览众山小。”世人喜欢耳鉴,所以画家爱名,世人喜欢利益,所以画家立派。可是,如果有画家能抽身而退,立于高处,立刻就能了解洞悉那些所谓的山头是何等渺小,世俗所珍惜的富贵权势是如何虚妄,以此心观照绘事,画道彰矣! 画道既彰,传统文化的复兴自然也指日可待!
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.戴进是浙派的祖师,所以他的绘画气势强劲、雄健、豪放,视觉效果不错。
B.明代之后,画家“不使人间造孽钱”,把原本为文人画家不齿的卖画行为合理化,乃至自我标榜,这是文化品味的自甘堕落。
C.传统意义上的创作自娱然后娱人,只专注于自娱或只专注于娱人,作品格调同样不高。
D.吴小仙被称作“画状元”,但其实难副,虽受后人推崇,但也因轻佻为人所不齿。
2.根据原文内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.如果画家的专注度不在精神世界的完善,而在迎合现实世界的需要,那么其作品的价值将不复存在。
B.一幅好的绘画作品,须有文化底蕴和精神内涵,“但有仁义而已矣”的精神理想,构成了画作的文化底蕴,在一定程度上决定了画作的格调。
C.明代文化人追求物质利益的满足虽令人伤感,但围绕利益最大化而展开的形式创新,也有利于绘画艺术的发展。
D.明代文人对文化上的自我堕落进行过抗争,“吴门画派”取代浙派就是体现。沈周成为当时的旗帜既是世俗化风气不可遏制所然,也是他个人主动迎合时代发展所需。
3.从本文来看,复兴传统画道精神需做哪些努力?(6分)
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(二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)
阅读下面的文字,完成4—6题。
白皮鞋
[苏丹] 阿卜•白克尔•哈里德
天色暗下来了,水汽预示着将有一个不愉快的黑夜。我坐在市场的一家咖啡馆里,苦苦地思索着下月的日子该怎么过……我在责怪着自己由于一时冲动买了一双白皮鞋。按我这样地位的小职员来说,真不该如此,就是想买也该等下月再说。我埋怨我干的荒唐事儿。正在烦恼的时候,耳旁传来一声声叫擦皮鞋的声音……抬头一看,面前站着一个约摸十一岁的孩子,披着一件不称体的长衬衣,两条瘦腿活像竖在地上的两根细棍,苍白的圆脸庞上长着一对炯炯发光的、满是孩子气的大眼。或许他早就以为我会坐下来的,所以竟没来得及等我张口告诉他这双皮鞋还是刚上脚的,他的两只小手就已经
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