《论语》《孟子》
《人之生也直》-.doc
《古之学者为己》.doc
《君子不忧不惧》.doc
《仁义礼智》.doc
《我欲仁-斯仁至矣》.doc
《学而时习之》.doc
古之学者为己
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” ——《论语•为学第一》
【注释】
（1）就：临近、靠近。（2）正：匡正。
【译文】
孔子说：“君子，吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
2.子曰：“攻乎异端，斯害也已。” ——《论语•为政第二》
【注释】
（1）攻：攻击。（2）斯：这就。（3）已：止。
【译文】
孔子说：“攻击、批评那些不正确的议论，祸害就可以消除了。”
3.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
——《论语•雍也第六》
【译文】
孔子曰：“(对于任何学问和事业)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
4.达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
——《论语•子罕第九》
【注释】
（1）达巷党人：达巷的一个人。达，应是巷名。巷党，里巷，小街。
（2）执：专执，擅长。 （3）御：驾车。
……
人之生也直
1.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《论语•雍也第六》
【注释】
①直：正直，内不自欺，外不欺人。
②罔：不正直，自欺欺人。
③幸而免：侥幸地免于灾祸。
【译文】
孔子说：“人的生存由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。”
2. 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” ——《论语•颜渊第十二》
【注释】
①达：通达，明白，吃透。
②举直错诸枉：把正直、正派的人提拔上来，把他们安置在不正直、不正派的人的上头。错，同“措”，安放，安置。枉：不正。
③乡：同“向”，原义指“过去”，此处指“刚才”。
④富哉言乎：这话的意义多么深远！这话的内涵多么丰富！
【译文】
樊迟问仁。孔子说：“爱护他人。”又问智。孔子说：“善于了解别人。”
樊迟还不能透彻了解。孔子说：“举荐选拔正直公正之人，把他安置在不正直的人之上，就能使不正直之人成为正直、公正之人。”
……
学而时习之
11.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ——《论语•为学第一》
【注释】
（1）说：同“悦”，高兴，愉快。（2）朋：指志同道合的人。（3）愠：怨恨。
【译文】
孔子说：“学习，然后按一定的时间去复习它，这难道不是(一件)值得高兴的事吗？有志同道合的人从远处来，这难道不值得快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，这难道不是君子的作风吗？”
12.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ——《论语•为政第二》
【注释】
故：形容词作名词，旧知识。
【译文】
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
13.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ——《论语•为政第二》
【注释】
（1）罔：诬罔。一说为迷惘。（2）殆：疑惑。一说为倦怠。
【译文】
孔子说：“只是读书，却不思考，就会迷惘；只是空想，却不读书，就会疑惑。”
14.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” ——《论语•为政第二》
【注释】
（1）干禄：求仕。干，求；禄，俸禄。（2）阙疑：搁置疑问。
（3）慎言其余：其余的（自己知道的东西）也要谨慎地表达。（4）
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