约10980+7240字。

　　专题一　论述类文本阅读
　　高考选取的论述类文本抽象程度较高,讲究思维品格和语言的规范建构,注重发掘文化资源,增强文化自信,并且将所涉内容是否在考生熟悉的范围、考生生活中能否接触到作为重要的衡量标准。高考对论述类文本的考查,具体要求是“了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。注重文本的说理性和逻辑性,分析文本的论点、论据和论证方法”。体现出以下核心素养:①思维发展与提升,能够进行独立思考,注重思维的批判性和逻辑性,对文本有全局的把握,理性质疑和选择,系统分析和理解,合理完成逻辑判断和推理。②语言建构与运用,能够把握文本的主要概念、观点、方法等关键信息,分析评价观点和材料的关系、主要信息和次要信息的关系,综合分析文章论点、论据、论证方法,准确概括文中的观点态度,根据原文信息作出合理推断。
　　典题解码对标高考
　　典题再做
　　(2020全国卷Ⅰ)阅读下面的文字,完成1~3题。(9分)
　　社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。
　　在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。
　　“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店楚简•成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。
　　“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
　　社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化,“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担。但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
　　(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
　　1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分)
　　A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
　　B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
　　C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。
　　D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
　　2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)(3分)
　　A.文章几次引用文献,目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
　　B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝”的意义的论断。
　　C.文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最后补充论述。
　　D.文章既肯定“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了作者的思辨态度。
　　3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分)
　　A.中国古代的“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合。
　　B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”,这体现了哲理与伦理的统一。
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　　题点2　分析论证题——关注结构思路、论证方法、推断形式
　　论述类文本的“分析论证题”,考查的是对文章论点、论据和论证三者之间关系的把握。重点考查论点表述是否正确,论据与论点的对应,论证思路和论证方法的使用,分论点与分论点之间的联系,等等。解答此类题目既要关注整体的论证结构,也要关注局部的论证方法,必要时还需要合理推断。
　　必备知识建构
　　关键能力突破
　　问题一理不清论证思路
　　阅读下面的文字,完成后面的题目。
　　①日本、印度茶业虽然在制度的构建主体、组织形式等方面呈现出不同,但有着根本的共同之处,即实现全体茶业参与者的利益均衡而非仅仅一部分茶业参与者的既得利益,构建有利于整个茶业发展的有效秩序,即他们的整个社会能够建立一个完整有效的生产、销售、组织制度体系,这是其成功的关键。
　　②反观中国情形,正如1891年湖北盐茶牙厘局针对华茶为何衰落进行的调查所指出的那样:华茶在生产、收集以及加工过程中,都普遍存在着资金短缺的问题,而资金短缺的部分原因是体制的松散结构。这种结构不仅导致了产品质量的下降,而且还由于茶叶运抵汉口出售之前要换好几手,层层加码使其价格抬升,其标价就比其竞争对手高得多。总之,数百年来在国内贸易中运行得很好的由收集代理人与中间人组成的精致的网络,一旦面对新的体制外竞争形势,就被证明是笨拙的、无能为力的了。
　　③为什么中国不能构建印度、日本等国有效的茶业制度呢?在近代中国,特别是在晚清和北洋政府时期,政府干预经济的能力相当弱,也不可能为市场的运作提供具体的规则,同时由于单个企业力量是有限的,那么市场交易规则的构建主体由谁来承担?杜恂诚教授认为:“商会和同业公会责无旁贷地肩负起市场操作层面的创建和完善制度秩序的责任。”如果我们将问题的视角放大到中外贸易领域,市场制度的构建不仅需要商会和同业公会肩负其责,而且我们也不能忽略洋商的作用。问题在于,他们构建的制度对利益各方有着怎样的“好处”,以及对经济有着怎样的效果,更值得我们关注。
　　④在中国近代,对外贸易方面和其他行业,国家被排除在制定规范各方之制度的权威之外。中国茶叶对外贸易情况就是如此。19世纪70年代后,中国茶业垄断货源、主导国际市场茶叶价格的优势不复存在,加之贸易不能直营,故在争夺茶叶贸易主导权方面,洋行、买办与茶栈三者之间进行了相互博弈,在此过程中,中国原有的贸易网络与洋行进行了自然的结合。在制度构建方面,洋行、买办与茶栈居于市场支配的地位,一方面他们是市场运行规则的制定者,另一方面他们更是市场的参与者。在这种既是裁判员、又是运动员的双重身份条件下,他们之间通过“合作”构建了稳固的利益共存关系,在“妥协”中寻求“共识”,在“合作”中共获“好处”。这样,他们构建了另外几大产茶国都没有的组织、制度框架,这些是实现他们各自利益的一种根本保障。
　　(摘编自《利益共同体与中国近代茶叶对外贸易
　　衰落——基于上海茶叶市场的考察》)
　　【例1】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)(3分)
　　A.文章对日、印茶业的成功与中国茶业的衰落进行比较,并对衰落的原因进行具体分析。
　　B.文章论述洋行、买办与茶栈在茶叶市场中的博弈,揭示出各方在茶叶贸易中的利益关系。
　　C.文章从政府管理的角度立论,论述了中国不能如日、印等国构建有效的茶业制度的原因。
　　D.对中国茶业衰落的原因,文章先从体制、政府因素分析,后从外部势力的介入加以论述。
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　　精准抢分
　　开头、主体、结尾,三方面“看”清论证思路
　　1.看开头部分,作者是否做了这三件事:①提出论点——是否提出了中心论点?提出了什么中心论点?②怎样提出的论点?论点是如何呈现的?③文章开头是如何将论点引入论证过程的?作者是否使用了过渡句?
　　把握中心论点的方法有:①依据中心论点的定义,先明确作者所