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　　《窦娥冤》人物悲剧命运
　　一、戏剧矛盾冲突的设置导致窦娥必然是走向悲剧 
　　我们常说，“没有冲突就没有戏剧”是戏剧文学的一般规律。《窦娥冤》剧作的主人公窦娥是处在矛盾中心的。这部作品主要表现了窦娥和婆婆、张驴儿以及官府之间的矛盾冲突。 
　　地痞无赖张驴儿见窦娥是一个手无缚鸡之力的弱女子，便想要自己父子俩娶窦娥婆媳俩，面对张氏父子的逼迫威胁   ，蔡婆婆屈服于外部势力，弃置礼教，甚至还反过来劝服窦娥要屈服；而窦娥则坚守自己的立场   ，甚至还严厉的批评婆婆“可悲可耻”。 
　　张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；   窦娥本想依靠衙门自己洗清的冤枉，因为她相信官府肯定会为自己洗清冤枉，伸张正义。此时戏剧将矛盾冲突推向了另一个层次――窦娥和官府之间的矛盾。滁州太守桃杌不但无意于维护正义，反而凭借自己的权力，对窦娥进行严刑逼供，欲屈打成招。窦娥最终被判死罪。 
　　从《窦娥冤》中的各种矛盾冲突的设置可以看出，这些矛盾冲突表面上是窦娥与婆婆、张驴儿、桃杌太守之间的矛盾，实际上是以窦娥与整个黑暗社会之间的矛盾。而弱小的 窦娥，是无法和整个黑暗社会抗衡，窦娥也必然走向悲剧！ 
　　二、人物自身的矛盾，也决定了窦娥必然走向悲剧 
　　课文节选的 [ 端正好 ] 和 [ 滚绣球 ] 的唱词中，窦娥把天地作为自己满腔怨恨倾泻的对象，埋怨天地的糊涂，指责天地的“错勘贤愚”。既然窦娥这样指天斥地，可她为何还是将所有的希望寄托在天地神灵的身上，为何要靠天地来实现自己的三桩誓言？为何靠天地显灵来惩罚这些贪官污吏？这样不矛盾吗？ 
　　同学们在激烈地辩论中发现了一个惊人的事实：这样不但不矛盾，反而是作者独具匠心的艺术魅力所在！ 
　　传统观念中天地鬼神在古代是能主持正义，赏善罚恶的最高秩序的象征，人们相信“青天大老爷”能主持公道。可是窦娥一声呐喊，是对天地鬼神的全面质问，是对生死善恶的根本怀疑，是对现有秩序的猛烈声讨，是对黑暗时代的整体否定。 
　　但是同时我们也看到，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。作为一个弱女子，而她又不能找到一个更好的办法来洗雪自己的冤屈，所以她一方面指天斥地，一方面又只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤情，这也正反映了当时窦娥身上思想的局限性。她斥责当时的黑暗现实，却无法从根本上动摇当时的封建统治阶级，她表达了自己变革现实的美好愿望，又找不到从根本上跳出火海的办法，她骂天 地，又只能依赖天地，由此可见，现实中的窦娥们遇到这样的冤情，是找不到出路的，也就只