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　　《窦娥冤》人物形象分析
　　《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。全剧的七个主要人物都写得个性鲜明，内涵丰富，各具特色，饱含了作者对人性与社会的思考。分析这些人物形象，透视人性本真，有助于深入理解作品的深层价值。
　　《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。问世几百年后它仍撞击着人们的心灵，让无数的观者为之嗟叹，它的魅力究竟何在？笔者认为，个性鲜明的人物形象是作品的主要魅力之一。守信念的窦娥最终给自己带来了悲剧，世故苟且的蔡婆给窦娥酿造了剧反却得以善终，冷漠伪善的窦天章本身也是一个悲剧人物。正是这一个个鲜明的人物形象成就了这一大悲剧。
　　一、死守信念的窦娥
　　对窦娥这一形象论者甚多，观点大多较为接近。虽然我们会对窦娥守忠孝和贞节感到不解，甚至可能由于她为修来世的观念而否定她“苦、刚强、贞烈、敢于反抗”等品性，但以历史的眼光去看待窦娥，去待作者及作者借窦娥之口说出的“与天子分忧”之类的话时，我们可理解其合理性。诸多论者都认为窦娥这一人物形象体现了不甘于邪恶压迫，勇于同恶势力作斗争的正义之美。笔者看来，不敢说完全没有，但总觉窦娥还不至于如此崇高。因为，评价一个人的行为，不仅要看到人物行为所带来的结果和影响，更要看到人物行为的动机。窦娥是出于什么动机去抗争？有人认为她不惜用生命去捍卫的是女子“从 一 而终”的贞节观和对长辈竭尽孝顺的孝道观。我认为这只是回答了她 捍卫什么，而没有回答她抗争的动机是什么。回到剧本，窦娥出场 后 的唱词“八字儿该载着一世忧”、“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守， 我 言词须应口”   ，可以说已然决定了窦娥之后的行为活动。这些抗争的根本动机正是窦娥根深蒂固的生死轮回观念，在此动机之下，她的抗争其实质是对现世的消极忍受，以希望来世不再受如此愁苦。窦娥对天的态度不断变化。一开始对天稍稍有些质疑，而后又没有冲破 , 反而更加坚信天；在遭到毒打时，窦娥开始对天埋怨；舍身救婆婆之后，窦娥仍坚信“冤枉事天地知，争到头，竞到底”；但天终究没有站到她这边，因此开始骂天；但骂过之后，她依旧毫无办法，又只好坚信“湛湛青天”，发下三桩宏愿，大呼“皇天也肯从人愿”。其实此时的三桩宏愿不过是窦娥最后对天的信任，其无奈之感似乎带有赌上一把的味道。假若三桩誓愿没有应验，那么窦娥的冤魂将永远不会再信天了。正因如此，剧中窦娥的冤魂会说道“不告官司只告天，心中怨气口难言”。其实此时窦娥的愤恨不仅仅是由于恶势力的打击，更多的是由于她所坚信与寄托的“天”抛弃了她，使得她怨气难消，死不瞑目。由此