共21题，约9070字。

　　成都七中2020-2021学年度上学期高2022届高二10月阶段性测试语文试题
　　一、现代文阅读
　　（一）论述类文本阅读
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　白居易的诗歌影响广泛而深远，晚唐张为称白居易为“广大教化主”，白氏获得这样的称号，一个最重要的原因，就是他坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。这一原则回应了当时文艺创作遇到的挑战，符合社会发展的现实需要，获得了后世广泛共鸣。
　　我国在魏晋时进入“文学的自觉时代”，对文体、内容等的研究使文艺开拓出新的天地。但过犹不及，片面重视形式、忽视内容的倾向一直存在。如六朝骄文讲求对偶、声律，脱离生活；中唐“大历十才子”追求丽辞、精于雕琢，反映的生活较为狭隘。而唐自安史之乱后，进入藩镇割据、民不聊生的阶段，文人们罔顾现实而空玩文字，背离了士人的责任，也扭曲了文艺的主要功用。于是韩愈、柳宗元等发起“古文运动”，务求恢复文章质朴自由、言之有物的传统；白居易、元稹等发起“新乐府运动”，倡导诗歌承续《诗经》和汉魏乐府补察时政、泄导人情的功能。除了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，白居易还提出一些相关的主张，如诗歌应“救济人病、裨补时阙”，诗人应“志在兼济、行在独善”。
　　“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”，白居易的诗文创作忠实地践行了他的上述理念。不论他在入仕初期，还是在朝为左拾遗，抑或被贬地方，都有许多作品深刻地反映社会现实，如《新制布袭》言：“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”悲悯情怀与杜甫一脉相承。白居易的讽谕诗是他现实主义精神的杰出代表，其中《观刈麦》《卖炭翁》等，都是广为人知的名篇。而其讽谕之作中却绝无怨毒，只是“愿得天子知”，以达到辅助君王革新天下的目的。与“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的原则相关，他在诗歌创作中力避艰涩，追求平易，形成了朴素的美学风格。关注现实、语言平易并不意味着艺术性减弱，他认为“韵协则言顺，言顺则声易入”，他非常重视以和谐的韵律连缀诗章，《琵琶行》《长恨歌》等作品皆为平易而美的佳作。
　　回顾中国古代文学史，那些获得崇高声誉的文学艺术家，如屈原、庾信、杜甫、陆游、辛弃疾、郑板桥等，也多是和白居易一样，为时而著、为事而作，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。中国文学自《诗经》、楚辞起，就形成了抒写人生、关注现实的传统，后经历代诗教的强化，遂成为民族的审美文化精神。这样的美学传统，应该在新时代被发扬光大，并被赋予当代内涵，使文学艺术总能反映当代人民的悲欢、时代的风云，成为裨补时阙、塑造民族灵魂的丰厚滋养。
　　（摘编自马奔腾《文章合为时而著，歌诗合为事而作》，《光明日报》2019年5月）
　　1．下列关于原文内容的理解，正确的一项是
　　A．白居易的创作原则符合社会发展的现实需要，解决了当时文艺创作遇到的问题，获得了后世广泛共鸣。
　　B．韩愈、柳宗元等发起了“新乐府运动”，致力于恢复一种文学传统，即文章质朴自由、言之有物的传统。
　　C．白居易的讽谕诗深刻反映社会现实，其创作意图不是“裨补时阙”，而是“愿得天子知”，辅助君王革新天下。
　　D．中国文学自《诗经》、楚辞起，就形成了抒写人生、关注现实的传统，我们应该继承并发扬这一美学传统。
　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
　　A．白居易被后人称作“广大教化主”，主要是因为他始终坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作原则。
　　B．第二段简述了六朝至安史之乱后我国文学创作存在的一些弊病，突出了白居易等人提出新的创作主张的必要性。
　　C．文章第四段承接前文白居易的文艺创作主张及实践，进一步论及中华民族的审美文化精神，将论述引向深入。
　　D．文章直接针对我国当前文艺创作所遇到的挑战，强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，有较强的现实意义。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
　　A．文艺作品只要内容符合当下社会的现实需要，其作品就是有价值、有意义的，也一定能够获得广泛共鸣。
　　B．六朝骈文虽然存在片面重视形式、忽视内容等问题，但是在文体方面，骈文也为文艺开拓了新的天地。
　　C．白居易的《琵琶行》《长恨歌》等诗歌作品，语言平易，非常重视韵律和谐，具有平易而美的艺术风格。
　　D．主流媒体发文倡导新时代的文学艺术家应弘扬民族优秀美学传统，并为传统的现实主义精神赋予时代内涵。
　　（二）文学类文本阅读
　　阅读下面的文字，完成4—6题。
　　纯爷们
　　余显斌
　　爷一手抱着爹一手提着刀，在空旷的原野上走过。身后，是死寂的虎山峪，是蚂毛一样乱飘乱飞的雪片。爹被寒风一吹，醒了，伸着胳膊踢着腿哇哇大哭起来。爹的哭声撕扯着原野的寂静，撕扯着原野上的狂风，也撕扯着爷的心。
　　爷用脸轻轻贴了一下爹的脸道：“现在，虎山峪就剩下我们爷儿俩了。”爷的声音喑哑着，被狂风阻塞住，哽咽了一下。