共25题，约10630字。

　　高2023级高一（下）第一次周考
　　语 文 试 题
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将答题卡交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
　　在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
　　儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
　　儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
　　（摘编自《儒家与道家人生气象》）
　　材料二：
　　儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和潜”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
　　儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精种，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
　　（摘编自韩秉方《儒道互补---国学之根基》）
　　材料三：
　　在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
　　历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向、以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
　　（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A.材料一，作者论述了儒、道思想是对立而互补的两极，明显有着赞扬儒家的情感倾向。
　　B.若中华原创文化缺少包容性、囿于夷夏之辨，不让佛教中国化，可能没有儒道佛合一。
　　C.我们会把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，这是不当的，“国学”根基是儒释道互补。
　　D.魏晋，名教与自然之辩使得儒道合一，从此儒道关于人生理想的实现路径达成了一致。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.儒家积极进取的人生观体现在对社会的关注、对他人的同情心、对自己理想执著追求。
　　B.儒道两家主张各有偏重、有不同，但是都讲“和”与“和潜”， 都是开放性思想系统。
　　C.如果能深入挖掘传统文化的价值追求，那么就可能避免传统文化传承中的形式化倾向。
　　D.殷周出现人文转向和人道主义思潮，规定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
　　3．根据你对原文的理解，请问下列语句体现了道家观念的一句是（3分）
　　A.无穷的人们，无尽的远方，都与我相关。
　　B.乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。
　　C.疏食而遨游，泛若不系之舟。
　　D.戎马关山北，凭轩涕泗流。
　　4.材料一中说“儒道两家处处相反”，请根据材料一谈谈你对这句话的认识。（4分）
　　5.材料二有哪些论证手法？请简要分析。（6分）
　　（二）现代文阅读II(本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字完成6～9题
　　洁癖
　　郑俊甫
　　老徐到窑镇那一年，我已经8岁了。
　　8岁正是上学的年纪，可我不用上学，窑镇的孩子们都不用上学。镇子三面环山，山上流寇和土匪日益猖獗，建起来的学堂连学生都没招满，就解散了。学堂变成了打谷场，所有的人都可以在里面进进出出，不必担心挨先生的板子。
　　先生都去哪儿啦？听大人们说，先生都四处谋生路去了。只有老徐，孤身一人，无牵无挂，也不愿意再飘零了。老徐来窑镇之前是干什么的，我不知道。但他来窑镇之后，大家都喊他臭秀才。
　　其实，最初喊老徐臭秀才的是乡约。乡约也确实有乡约的样子，穿一身四个兜的衣服，