非连续性文本《韵：建筑与音乐艺术的相通性》
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非连续性文本《韵：建筑与音乐艺术的相通性》,有删改)阅读练习及答案.doc
非连续性文本常亮《在交流、碰撞与融合中发展》阅读练习及答案.doc
非连续性文本顾颉刚《起兴》阅读练习及答案.doc
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非连续性文本亚里士多德的《艺术模仿论》阅读练习及答案.doc
非连续性文本《韵：建筑与音乐艺术的相通性》,有删改)阅读练习及答案
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；有变化而无重复，作品就容易陷于散漫凌乱。在“有持续性”的作品中，这一问题特别重要。我所谓“持续性”，有些是时间的持续，有些是在空间转移上的持续。但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一个空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续性。
音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化，作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。
音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的另一例子。在舒伯特的“鳟鱼”五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。水波涓涓的伴奏也不断地重复着，使你形象地看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你“知鱼之乐”焉。
舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。
重复与变化的统一，在建筑形象的艺
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非连续性文本常亮《在交流、碰撞与融合中发展》阅读练习及答案
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中华民族是个注重和谐、和睦的民族，中国文化自古“贵和”。孔子明确提出了“和为贵”“君子和而不同”的思想。“和而不同”的理论思考首先在于强调和睦相处，“和”的起点在于“人同此心，心同此理”，即“己所不欲，勿施于人”，以和为贵。其次，其强调只有以“不同”为前提，始终保持个体间、民族间、国家间的差异，“和”才具有真正的内涵和意义。人们因为“不同”，才需交流、认同；唯有和谐，才能沟通，以善意回应善意，互利才能归于双方。再次，强调“和”的本义并非绝对的同一，凡事必缘理而不径绝，“和”也是有原则的。《礼记•中庸》倡导“和而不流”，就是强调与人相和而不随波逐流、同流合污。最后，在“不同”下求“和”道，即用中庸之道来防止冲突和斗争激化，促成矛盾的转化和解决，使各方达到协调与均衡。
儒家以和为贵、和而不同的思想作为中华文化之精粹，在中华民族的发展过程中产生了巨大的作用。中华文明之所以能够绵延五千年，固然有着众多原因，但不得不说“和而不同”的精神是其中一个极为重要的原因。“和而不同”思想对中华民族多元一体格局的形成和发展起了重要作用。中华民族的形成和发展是汉民族不断与其他少数民族融合的结果。中华民族经过多次迁徙、融合，在保持各民族丰富多样性的前提下结成不可分割的统一整体。中华民族这种多元一体格局的形成，正是“和而不同
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非连续性文本亚里士多德的《艺术模仿论》阅读练习及答案
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一
起源于古希腊的模仿说的基本观点是：文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会人生的本能天性。其代表人物有德谟克利特和亚里士多德。这种观点在欧洲文学批评史上产生了深远的影响。亚里士多德认为，文艺起源于人的模仿天性和天赋的美感能力。模仿出自人的天性，人们既从模仿中获得知识，又从模仿的作品中获得快感。因此，文艺作为模仿，总体上是一种理性的创造行为，其中也包含着感性的愉悦。文艺模仿的对象是现实人生。在《诗学》中亚里士多德明确指出，文艺的模仿对象是“在行动中的人”。在谈到悲剧时他又指出，悲剧的模仿对象是人的行动、遭遇、性格和思想。可见，亚里士多德是把人的生活确立为文艺的模仿对象。模仿的文艺能够揭示出现实生活的普遍本质和必然规律。亚里士多德把诗与历史作了比较，认为“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”。也就是说，与历史相比，诗对生活的描述更具有普遍性与必然性。之所以如此，在于历史叙述的是已经发生的个别事情，而诗则描述可能发生的事情，“即按照可然律或必然律可能发生的事”。可见，在亚里士多德看来，诗的可贵之处不在于它对生活中的事件做出如实的模仿，而在于它描写的事情符合事物的内在规律和发展趋势。一方面，历史学家记述的事情是真实发生过的，但可能是偶然的、个别的，未必具有普遍必然性。而诗人所描述的事情，则是某一种人，可能或必然要做出的事情。另一方面，在历史学家的记述中，两件前后发生的事情之间可能只有时间上的承续关系。但在诗人的描写中，前后相继发生的事情之间存在着因果必然关系。因此，诗人所描写的事件，虽然也是特定人物的特定行动，也具有个别性，但其中却能见出普遍必然性。
为了达到更高的艺术真实，文艺需要虚构，需要对现实生活进行提炼加工。亚里士多德认为，诗的模仿对象主要有三种：过去的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。其中，他更加
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