共21题，约14890字。

　　2021-2022学年高二上学期期中语文试题
　　一．现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下列小题。
　　材料一：
　　屏幕之中的剧情跌宕起伏、扣人心弦，屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝地驰过，如同密集射击的炮弹，令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。
　　尽管弹幕被纳入“评论”范畴，但是，弹幕文化与传统的文艺批评存在巨大的鸿沟。
　　传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗、张竹坡等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。
　　相对地说，弹幕的首要特征是“即时”。评论对象往往是作品的一个短暂碎片，譬如一个角色的相貌，出场那一刻的步态等等，弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。
　　弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动。让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来，这是印刷文化不可比拟的。
　　印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号，文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本。
　　尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力。传统的文学批评无法企及这种吸引力，“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。一旦“深度”置换为“速度”，零碎化、平面化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说，互联网以及电子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识。
　　（摘编自南帆《弹幕：一个奇特的屏幕现象》）
　　材料二：
　　2020年6月，B站隆重上线四大名著，无数年轻观众都是奔着弹幕，或是弹幕与四大名著的“化学反应”去的。但对于年纪更长，文化取向也更为传统的网友来说，弹幕污染了剧作，庸俗了原著，宛若妖雾遮天蔽日，毫无理性可言。
　　表面看，这是代际差异，但实际上，弹幕的两极评价，昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的，乃是印刷文明培育的读写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式，注重趣味性与参与感。
　　弹幕空间中，正确、完整、规范、和谐都变得无足轻重，代之而起的，是无政府主义式的“搅和”。原属不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，如同重回蒙昧时代。经过理性文明的长期洗礼后，短暂地“蒙昧”一下，自编自导“人间喜剧”，反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择。
　　另外，与当代社会中无所不在的“计算”相比，这一场场文字游戏是如此地毫无功利。以共同兴趣为纽带，网友们互称“兄弟”，埋头建设自家“指挥部”，在蓦然而至的弹幕中寻获同好知音。“居然还可以这么看”“居然与我想得一样”，这样会心一击的感受，令孤独的当代人倍感满足。
　　不同于社会场域中被反复思量过的表达，凭借直觉敲下的弹幕，出于真心、近乎自白，乃是电子时空里的“我手写我口”。因此也就不难理解，弹幕中最为常见的一种类型，便是直抒胸臆。依赖于口语词，形成众声喧哗的交谈氛围。唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出，袒露人前。或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我形象，而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。
　　（摘编自夺静《弹幕版四大名著：“趣味”的治理术》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评，以整体观照原著为基础，讲究对文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩，和弹幕评论有形似之处而差别很大。
　　B. 针对作品的一个短暂碎片，弹幕能够即时即兴点评，虽同样以文字符号为载体，但在营造狂欢气氛、联结社会关系方面，是印刷文化不可比拟的。
　　C. B站上线四大名著后，对弹幕的评价呈两极化，这既反映出代际差异，也昭示出不同的文化机制与主体状态，一些年纪更长的观众对弹幕表示反感。
　　D. 材料一拿弹幕和传统文艺批评、印刷文化对比，分析其长处与弊端，材料二对热衷弹幕者整体上持否定态度，同时也辩证地指出弹幕存在的合理性。
　　2. 根据材料一材料二，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 因印刷速度与配送体系的影响，印刷文化在思想的交换上受到一些限制，而又相对具有深度。因此就印刷文化而言，应追求更为缓慢的节奏。
　　B. 在弹幕环境中，不假思索地直击键盘，更能够袒露一个本真的自我。可见，网络时代的写作要想表达真我，就要避免反复思量，字斟句酌。
　　C. 人们在弹幕的文字游戏中互称“兄弟”，寻获同好知音，获得心理满足，这其实折射出人们在现实中缺乏知音慰藉，为功利所束缚的窘境。
　　D. 在弹幕空间中，不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，流露出参与者在理性文明的洗礼后完全摆脱文明重负的心态。
　　3. 材料二说，弹幕不必呈现“完整的自我”，而要“探入‘有趣的灵魂’的某个侧面”。下列不能体现这一观点的一项是（   ）
　　A. 《三国演义》中，桃园三结义时，关羽慷慨陈词，张飞跟着附和“俺也一样”。弹幕：“没文化真可怕。”
　　B. 《红楼梦》中，贾母问黛玉读了什么书，黛玉答道：“只刚念了《四书》。”弹幕：“还看了《五三》（《五年高考三年模拟》）。”
　　C. 《西游记》中，孙悟空没有受邀参加蟠桃会，于是在园子里肆无忌惮地大吃一通。弹幕：“我是桃饱会员。”
　　D. 《水浒传》中，孙二娘、张青在十字坡开店，武松与两名公差推门而入。弹幕：“请出示健康码和行程码！”
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解分析材料内容的能力。
　　D.“材料二对热衷弹幕者整体上持否定态度”错误。材料二第二段信息是“表面看，这是代际差异。但实际上，弹幕的两极评价，昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的，乃是印刷文明培育的读写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式，注重趣味性与参与感”，可见并非否定，而是理性客观地看待。
　　故选D。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一∶
　　大歌星
　　严歌苓
　　胡同第五家，十号，住着三兄弟，最小的叫郑小三儿。整条胡同的街坊都拿他来发牢骚∶“当今什么人能发？郑小三儿那号玩艺儿！”两个月前，天刚热那阵，郑小三儿的铺里进来个女孩。
　　“有商务印书馆刚出的音乐辞典吗？ ”女孩问，胸口上别着一个校徽。
　　她一看书后的标价就说∶“高价呀？！”
　　郑小三儿说∶ “不高价我挣谁的钱？”“