共23题，约18400字。

　　2022届高三月考试卷（五）语文试题
　　本试卷共四道大题，23道小题，满分150分。时量150分钟。
　　得分：
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面 文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　我们究竟应怎样来把握意境的丰富的美学内涵呢？这里我们根据古人的论述和今人的研究，加以吸收融合，认为意境是人活跃的生命力所开辟的，寓含人生哲学意味的，情景交融的，具有张力的诗意空间。这种诗意空间是在有读者参与下创造出来的，它是抒情型文学作品的审美理想。
　　我认为“生命力的活跃”是意境最核心的美学内涵。现在学界都承认中国古代意境说的最后总结者是王国维。据我考察，王国维《人间词话》中以下几条最为重要：
　　词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
　　尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。
　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
　　诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
　　这些论述表达的意义有：（1）诗词以“境界”为上，可以理解为意境是抒情诗的理想；（2）无论是写景的还是写情的，只要是“真”的，都是有境界的；（3）所谓“真”，不仅是真实的“真”，而且是指生命力的高扬，因为他相信尼采的话“一切文学，余爱以血书者”，这可以看作是德国生命哲学在文学上的体现；（4）对诗人来说，只有有生命力的人，才能在写诗之时既能入乎其内又能出乎其外，才能与花鸟共忧乐，才能有生气。由此可见，王国维作为“意境”说的最后总结者，把生命力的“弥满”，看作是“意境”说的核心。他所讲的生命力观念不但来自古代的“气韵生动”“生气远出”的理想，更重要的是吸收了德国生命哲学的精神。意境的灵魂是所描写对象的生命活跃与高扬，使读者不能不为之动情而进入那特定的诗意时空中去。
　　（摘编自童庆炳《“意境”说六种及其申说》）
　　材料二：
　　本文想谈谈中国传统美学中的一个十分重要的范畴：意境。很多人都把“意境”和“意象”混为一谈。很多人说：什么是意境？意境就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是另一个概念，那就是“意象”，而不是“意境”。任何艺术作品都要创造意象，因此任何艺术作品都应该情景交融。但是并不是任何艺术作品都有“意境”。“意境”除了有“意象”的一般规定性（情景交融）之外，还有自己的特殊的规定性。“意境”的特殊规定性是什么呢？这就是我今天要谈的问题。
　　“意境”说发源于老子，为了讲清楚“意境”的内涵，我们必须追溯到老子的哲学。老子哲学中有两个基本思想对中国古典美学后来的发展影响很大：第一，“道”是宇宙万物的本体和生命，对于一切具体事物的观照最后都应该进到对“道”的观照。第二，“道”是“无”和“有”、“虚”和“实”的统一，“道”包含“象”，产生“象”，但是单有“象”并不能充分体现“道”，因为“象”是有限的，而“道”不仅是“有”，而且是“无”（无名，无限性，无规定性）。就“道”具有“无”的性质来说，“道”是“妙”。
　　在老子这两个思想影响下，中国古代的艺术家一般都不太重视对于一个具体对象的逼真的刻画，他们所追求的是体现那个作为宇宙万物的本体和生命的“道”。为了把握“道”，就要突破具体的“象”，因为“象”在时间和空间上都是有限的，而“道”是无限的。到了唐代，“意境”的理论就诞生了。什么是“意境”呢？刘禹锡有句话：“境生于象外。”这可以看作是对于“意境”这个范畴最简明的规定。“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破。“境”当然也是“象”，但它是在时间和空间上都趋向于无限的“象”，也就是中国古代艺术家常说的“象外之象”“景外之景”。“境”是“象”和“象”外虚空的统一。中国古典美学认为，只有这种“象外之象”——“境”，才能体现那个作为宇宙的本体和生命的“道”。因此，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。这种象外之象所蕴涵的人生感、历史感、宇宙感的意蕴，就是“意境”的特殊的规定性。
　　那么，中国艺术的这种意境，它给人的美感是一种什么样的美感？康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此。意境的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。正因为如此，它往往使人感到一种惆怅，忽忽若有所失，就像长久居留在外的旅客思念自己的家乡那样一种心境。大家知道，唐宋词中很多作品很有意境。其中一些大家熟悉的名句，比如像“何处是归程，长亭更短亭”，比如像“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，比如像“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，我们读这些词，会感到一种惆怅，好像旅客思念家乡一样，茫然若失。这种惆怅也是一种诗意和美感，带给人一种精神的愉悦和满足。在这种美感中，包含了对于整个人生的某种体验和感受，所以我们可以说，这是一种最高的美感。
　　（摘编自叶朗《说意境》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. “意境”不仅包含“意象”的情景交融的特点，而且有“象外之象”所蕴涵的人生感、历史感、宇宙感的意蕴。
　　B. “意境”是抒情型文学作品的审美理想，是被人活跃的生命力所开辟的，基于读者参与而创造出来的诗意空间。
　　C. 写景、写情之“真”，写诗之时能入乎其内，又能出乎其外，能与花鸟共忧乐，这些都是诗人生命力活跃的体现。
　　D. 王国维“意境”说中的“生命力”观念，既是对中国古代相关观念的继承，也是对德国生命哲学的精神的吸收。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. “道”包含和产生“象”，“象”能体现“道”，但只有突破有限的“象”，艺术家的作品才能充分体现无限的“道”。
　　B. 无论是写景还是写情，只要是“真”的，都是有境界的。在这种情况下，即使没有活跃的生命力，也能创造有境界的作品。
　　C. “境生于象外”和“境”也是“象””这两句中“象”的意蕴相同，都是指在时空上趋向于无限，能体现“道”的“象”。
　　D. 意境的美感往往让人感到一种惆怅，是一种最高的美感。所以作品是否有最高的美感，取决于它能否引起人惆怅的情绪。
　　3. 结合材料内容，下列选项中不属于对“象外之象”的追求的一项是（   ）
　　A. 中国古代山水画家喜效画“远”，追求高远，深远的意味。
　　B. 古希腊雕塑家往往喜欢把人体刻画得非常逼真，非常完美。
　　C. 创作《伏尔加船夫曲》，表现俄罗斯民族乃至人类的苦难。
　　D. 园林建筑轩楹窗户追求“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”。
　　4. 请简要分析材料一和材料二的论证思路。
　　5. 请简要概括材料一和材料二中“意境”概念的相同点与不同点。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　B．“基于读者参与而创造出来的诗意空间”于文无据。第一段原文是指“这种诗意空间是在有读者参与下创造出来的”，而不是以“读者参与”为基础。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　本题考查学生理解文章内容的能力。
　　B．“没有活跃的生命力，也能创造有境界的作品”推断有误。结合材料一
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　现在几点了
　　范小青
　　梅新是新来的医生，今天是她到这个地方上班的头一天。
　　她刚坐下来，一个看似八十多岁的老人走进来了，手臂搁在桌子上，她以为他要开始诉说自己的病情，等了一会儿，老人说了一句，现在几点了？八点半。她回答的时候，看了老人一眼，她是有经验的，所以已经有了一点预感。果然，老人又说，现在几点了。
　　这回梅新基本判断出来是“阿尔茨海默症”了。老人其实并不是在提问，