约10280字。

　　2021～2022年度高一联合考试
　　语文试卷
　　考生注意：
　　1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
　　3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　4.命题范围：人教版必修上册。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　文字所能传的情、达的意是不完全的。这不仅是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
　　在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。
　　文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
　　这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
　　我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因为在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。
　　语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化，这在语言史上看得很清楚的。
　　可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的“特殊语言”，所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。
　　我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。我而
　　（摘编自费孝通《乡土中国》）
　　材料二：
　　费孝通先生仅从熟悉社会只需要语言，不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字，不免过于片面简单了。费孝通先生还是外来者，对乡村人不够了解。他们真的不想学习文字？
　　首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的。
　　其次，从实用的角度说，认识字了，说不定什么时候就派上了用场，可应不时之需，即使在乡土社会里也是这样。有句老话说“艺不压身”，或者叫“技不压身”，认了字，也是多了一门“艺”或“技”。比如，家里有人外出，写个信、念个信什么的。我在家读书的时候，旧时代过来的老年人，基本上都不认识字，我就多次替别人念信、回信。比如，如果做点小生意，记个账本，也需要文字。我的一个乡村出来的同龄朋友，他的母亲与我母亲一样，不认识字。他家里做点小买卖，他母亲一个人在家的时候，谁来买东西赊账，需要记下来谁谁买的什么，欠钱多少，她就发明了一套记录符号来记账，只有她自己认识，多少年过去了还不会认错。
　　（摘编自陈心想《走出乡土——对话费孝通〈乡土中国〉》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析。不正确的一项是（   ）
　　A. 文字传情达意的“不完全”与“间接接触”有关，传达的情意应和当时当地的外局相配合。
　　B. 费孝通认为我们在说话时可以不注意文法，因为可以用辅助表情来补充传达情意的作用。
　　C. 乡土社会里不用文字并不是“愚”的表现，在直接接触中，文字不一定是最好的交流方式
　　D. 陈心想认为费孝通在《乡土中国》中的观点都过于片面简单了，费孝通不够了解乡村人。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 文字作为传情达意的工具常有无可补救的缺陷，我们只要讲究文法和艺术，就可以避免文字的“走样”。
　　B. 在写作时我们应尽量依着文法，不合文法的字词会引起误会；说话时如果用完整的句子则显得迂阔可笑。
　　C. 象征包含所有人共认的意义，也就是这一事物或动作难免引起人们的相同反应。因此，我们只能有社会的语言。
　　D. 乡土社会的人觉得文字是鸡肋，并不需要文字也不想学习文字；陈心想则认为在乡土社会里，文字还是需要的。
　　3. 结合材料内容，下列诗句可以支持材料一第四段观点的一项是（   ）
　　A. 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
　　B. 驿寄梅花，鱼传尺素。
　　C. 烽火连三月，家书抵万金。
　　D. 江水三千里，家书十五行。
　　4. 简要分析材料一与材料二论述角度有何不同。
　　5. 简要分析材料二的论证特点。
　　【答案】1  D    2. B    3. A   
　　4. 材料一：从文字的弊端来论述文字在乡土社会的非必要性。文字传情达意是不完全的，要讲究文法和艺术，而在乡土社会里，面对面的直接接触，采用比较完善的语言即可达到传情达意的目的，不必使用文字；
　　材料二：从文字的优点论述文字是被需要的。文章从认字能够彰显人的身份地位，可以作为一门技艺，应对一些特殊情况，可以使人学会看书，增添生活趣味等方面来说明文字是被需要的。   
　　5. 材料二采用“提出问题—分析问题—解决问题”的论证结构。
　　首先，采用反问句式：“他们真的不想学习文字？”提出问题。
　　接着，从三个方面来进行分析论证乡土社会还是需要文字的：认字可彰显人的地位，让人受到尊重；认字可作为一门技艺，应不时之需；认字可使人学会看书，增添生活趣味。
　　最后，得出结论：即使在乡土社会文字还是需要的。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　我与地坛（节选）
　　史铁生
　　十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想。去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。
　　设若有一位园神，他一定注意到了，这么多年我在这园里坐着，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候栖惶落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个，我干嘛要写作？现在让我看看，它们迄今都是怎样编织在