共23题，约28490字。

　　2022届高考适应性月考卷（五）语文试题
　　本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　饮茶中“中和”的美学思想，体现在煮茶时的“水火相济”上。唐中期以后，人们更加关注煮茶过程中的细节对茶饮味道的影响。陆羽所著《茶经•五之煮》对此做了详细的说明。首先，火苗要稳定，火力受热要均匀。“凡炙茶，慎勿于风烬间炙，熛焰如钻，使炙凉不均。”另外，陆羽对煮茶之用水也提出了要求，并且在历史上有开古人之先锋的地位，他认为：“其水，用山水上，江水中，井水下。（《荈赋》所谓：‘水则岷方之注，挹彼清流。’）其山水，拣乳泉、石池漫流者上；其瀑涌湍濑勿食之，久食令人有颈疾。”煮茶最好选用活度适中的水，何谓活度适中？也就是说，水流的速度既不能快，也不能不流动，即“石池漫流者上”。
　　水火相济以为和，不温不火以为和，不急不慢以为和，达到协调融合的境界时，才能将茶叶最天然清香的本质味道体现出来，齿颊留香。只有把握事物本身及事物与事物之间的度，才能实现“举天地之道，而美于和”（《春秋繁露•循天之道》）的审美意境。同时，在这品茶的个中滋味中，有了“一碗喉吻润”，探寻其中妙理，原来茶中滋味已散向毛孔，“唯觉两腋习习清风生”（唐代卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》）。
　　（摘编自程梓富岛《浅谈唐代茶文化》）
　　材料二：
　　唐代饮茶之风的盛行离不开佛教的推动。因茶有益思助禅之效，寺院之中大有嗜茶之僧。唐开元之后，寺院普遍饮茶，并设有专门掌管茶事的“茶头”。至中晚唐时，福州长乐百丈怀海禅师整顿和建立新的禅宗戒律，鼓励僧徒坐禅饮茶，详细规定了禅门饮茶的制度，把饮茶、信仰、生活、品位、嗜好连成一个共生循环的生态模式，饮茶成为寺庙日常修行必不可少的部分。
　　唐代文人雅士多喜游佛寺，茶成为僧俗交往的媒介，在煎茶品茗间玄谈悟道成了一种常态。除了可煮作茶粥食用，在茶水中增添盐、姜等调料在唐中期以前甚为流行。陆羽的《茶经》中对此也有记载，但陆羽对此种原始、粗放的饮茶方式极为不满，称其为“沟渠间弃水”。陆羽系统地改进了烹茶之法，使得烹茶更加精细，更具文人雅兴，于是“茶道大行，王公朝士无不饮者”。
　　唐代名茶尽出自长江流域，以春茶为贵，每至出春茶时节，长江流域的文人墨客以当地新茶封缄之后寄赠亲友，或派专人或由驿递送达对方。对方收到新茶后，往往酬之茶诗。若交情特别深厚的朋友，还会“乞茶”“索茶”。这种风雅的馈茶分甘的交往方式，体现了君子之交淡如水、礼轻情意重的旨趣。
　　除了寄茶分甘，名士往来常常举办茶宴、茶会。除了赋诗联句，茶会上有时会通过击鼓传花方式营造氛围，行“传花饮”之法。安史之乱后，士子文人纷纷渡江避难，湖州、常州成为新的文化中心，官方也开始在这两州举办茶会。茶会除了给两州人才提供交流平台，更重要的是通过“斗新”提升了长江下游茶叶的品质。
　　（摘编自刘礼堂《唐代长江流域饮茶习俗及其特点》）
　　材料三：
　　云南省社科院历史文献做研究所研究员蒋文中老师，担任中国国际茶文化研究会理事，多年来坚持对中国茶文化研究，曾荣获“中国陆羽奖首届国际十大杰出贡献茶人”称号。《光明日报》记者就“茶文化”对他进行了专访。
　　记者：中国茶文化源远流长，而源于自然的茶可谓大自然给人类的宝贵馈赠。请问   ①   ？
　　蒋文中：从“茶”字演化形成看，历史上称谓和写法较复杂。在古代史料中，茶的名称有荼、槚、桡、蔎、茗、荈、葭等。至唐代及至陆羽撰写《茶经》之后，“荼”字才被划掉一横成为“茶”字。“茶”字是会意字，分三部分。“木”表示草木，“人”表示中国人，上面是树叶。也就是说中国人发明了用树叶作为饮料。“茶”字拆开，就是“人在草木间”，又有长寿之意，源于“廿”（草字头）＋“人”（中间的“人”字）＋“八十”（“木”字）＝一百零八，故一百零八岁的老人被称为“茶寿老人”，寓指爱茶饮茶，遵循“人在草木间”生态自然简单的生活，人便能健康长寿，活到一百零八岁。从一个茶字还可看出，只有建设生态文明，走健康生态绿色有机环保的方向才有未来更大的发展，才能让绿水青山变成金山银山。
　　记者：从我国博大精深的茶文化里如何感受“天人和一”的宇宙观和价值观？
　　蒋文中：中华文明对人类世界的一大贡献，就是生动诠释了什么是“道法自然”与“天人合一”，这也是中华民族传统文化中最朴素的生态文明思想。作为产生于中国、历史悠久的茶文化，充满了中华各民族人与自然浓郁的生活气息和浪漫艺术情调，强调人与自然和谐相生的生命流动，也由此形成在中国茶道精神上始终追求自然、讲究质朴、向往真实的朴素价值观，在茶艺茶道中体现着上道法自然，以简为德，在精行简德中实现人与自然的和谐统一，在怡然自得返璞归真中，修身养性，达到人与自然的和谐统一。
　　记者：原来，   ②   。那么在今天，弘扬中国传统的茶文化应该着重倡导其中怎样的精神？
　　蒋文中：中国茶文化中，饮茶不只是一种生活行为，也是一种礼仪之道，由茶礼上升的“茶道”，便是最强调以礼相待，互相尊重的明伦之道。中国各民族多姿多彩的茶礼、茶俗甚至可以是人类文明史的活化石。在世界三大饮料中，茶是最平和的饮料。“和敬怡真”乃中国的茶道追求。“和敬”既是孔子思想的核心，也是中国茶文化的核心价值观。“和”之意大处来说是整个宇宙、自然界呈现统一的状态，小处来说是任何事情都要和谐、协调。茶的质朴、简约、温和、淡定是“中和”“包容”的最佳内涵体现。和为贵，内和则众志成城，外和则良友诸多，气和能财源广进，人和可所向披靡。以茶和天下，追求“和而不同”“和谐相生”之道，以中华茶文化之“和”诠释人类文明的兼容，充满了东方智慧的人生哲学和世界观。在人与社会“和而不同”“求同存异”的交融影响下，在各民族人民都共同热爱的温和温情的一杯茶中，在“和谐相处”“和平与共”“共同发展”的认同中，大家共同构建人类命运共同体。茶是中国的，也是世界的。中国茶文化是海纳百川，在茶的融通间，丰富着自己的多元，包容践行着“和而不同”的理念。
　　（摘编自任维东、李曾骙《茶文化，蕴藏着哪些内涵？》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 唐中期以后，人们更加关注煮茶过程中的细节对茶饮味道的影响，饮茶逐渐成为一种风雅的活动，陆羽认为山中清流是煮茶的上品水。
　　B. 唐代饮茶之风的盛行源于佛教的推动，寺院普遍饮茶，饮茶成为寺庙日常修行不可缺少的部分，后来茶成为僧俗交往的媒介。
　　C. “茶”又有长寿之意，由拆字而得，一百零八岁的老人被称为“茶寿老人”，寓指爱饮茶，遵循生态自然简单的生活，人便能健康长寿。
　　D. “和敬怡真”乃中国的茶道追求，人们认分只有达到协调融合的境界时，才能将茶叶最天然清香的本质味道体现出来，齿颊留香。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 文人墨客以茶赠友，友人收到新茶后，需要以诗酬报，这种馈茶分甘的交往方式，增进了人与人之间的情谊。
　　B. 唐代名士举办茶会，以茶会友，茶会上文人赋诗联句，展示才华，这吸引官府参与其中，茶会从此成为人才交流平台。
　　C. 对于大部分的底层百姓而言，饮茶让他们感受到愉悦，而茶学大师的人生境界要高得多，饮茶是他们修身养性的方式。
　　D. 中国茶文化经由千年发展与演变，受到道家、儒家以及佛家思想文化的影响，体现着中国人民的生活智慧和生活情趣。
　　3. 下面的茶俗或与茶相关的掌故中，体现了茶道追求中“和”“敬”的一项是（   ）
　　A. 宋代文人雅士流行“分茶”游戏，诗人李清照便是个中高手，即煮茶时待茶汤上浮细末如乳，就用著或匙搅动，使其变化出各种形状。
　　B. 在四川的茶馆，既能看到长嘴茱壶倒茶、四川扬琴、金钱板等特色表演，也能交上几个朋友摆摆龙门阵，所以四川的茶馆具有浓浓的人间烟火气。
　　C. 品茶讲究“六境”——择茶、选水、候火、配具、环境和品者修养，一招一式有极严格的要求和相应的规范，故言“一人得神”“二人得趣”“三人得味”。
　　D. 古人认为茶树只能从种子萌芽成秩，不能移饿否则就会枯死，所以在古代婚礼中人们馈送“茶礼”，就包含着对婚姻忠贞不渝的祝愿。
　　4. 联系上下文，请将文中划横线的记者提问补充完整。
　　5. 美国作家埃伦•迪萨纳亚克说：“当纯粹的感觉经验被赋予文化与美学的意义，就会产生新的心理感受。”请据此谈谈品茶这一活动带给中国人哪些独特的心理感受。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
　　B.“唐代饮茶之风的盛行源于佛教的推动”说法有误，原文为“唐代饮茶之风的盛行离不开佛教的推动”，不是源于佛教的推动。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
　　A.“友人收到新茶后，需要以诗酬报”说法错误，原文为“往往
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　谈人生与我
　　朱光潜
　　朋友：
　　1我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题，这是一则因为这个问题实在谈滥了，一则也因为我看这个问题并不如一般人看得那样重要。在这最后一封信里我所以提出这个滥题来讨论者，并不是要说出什么一番大道理，不过把我自己平时几种对于人生的态度随便拿来做一次谈料。
　　2我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我