共23题，约11360字。

　　廊坊市2021-2022学年高一上学期期末考试
　　语  文
　　考生注意：
　　1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　2．请将各题答案填写在答题卡上。
　　3．本试卷主要考试内容：部编版必修上册。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　如果说美育是“用”，那么审美便是“体”。“体”是“用”得以实现的依托，美育功能的实现也应以审美活动的发生为前提。王国维认为审美是一种无利害性的活动，而以审美无利害性为理论依据的美育，在人由物质境界通往道德境界的过程中发挥着桥梁作用。我们内心通常被一己之私利束缚着，然而在审美的时候，却能忘记私利，进入“高尚纯洁之域”，感受到一种“最纯粹之快乐”。这说明，审美心灵的纯洁高尚排除了个人利害这一障碍，从而使人更容易接受道德，有助于道德心的养成。不过，美育这方面的作用不是一蹴而就的，需要长期的熏陶和浸染。
　　在王国维看来，审美不仅有助于道德心的养成，而且还可以培养人的德性。王国维怀疑德性可由伦理学来养成，正如美学不能培养出大艺术家一样。他发现叔本华在教育中非常注重“直观”，重经验不重书籍，而道德教育仅靠灌输理论知识或直接予以训诫将毫无效果，因为外在的知识和戒律根本不能推动人去行动，真正的道德源自人的德性。受叔本华的直观主义教育思想的影响，王国维提倡“时时与以直观之机会，使之于美术、人生上得完全之知识”，他在《论教育之宗旨》中说：“道德之本原，又由内界出而非外铄我者。”这里，“由内界出”应该不是指出自人的本性，而是指道德源自“人己一体之直观”，而“非外铄”指的是枯燥的说教和抽象知识的传授。
　　为人生寻求解脱是王国维倡导美育的重要原因。在他看来，知识的追求和实践行为总是与生活欲望、痛苦相关联的，而艺术却能使人从利害中超脱出来；艺术美优越于自然和生活中的美，而面对现实中的美的事物，只有“天才”才能超出利害。不仅艺术审美活动本身，而且艺术作品的内容也有助于读者获得解脱。像《红楼梦》这样的作品，既描写出现实人生中的各种痛苦，又提供了得以解脱之道。
　　王国维还借助孔子和席勒的思想来倡导美育。王国维引用哲学史家文德尔班的话说；“席勒的‘最高之理想存于美丽之心，其为性质也，不知有内界之争斗，而唯乐于守道德之法则，此性质唯可由美育得之’。”“美丽之心”也就是审美的心灵。审美之所以成为最高的理想境界，是因其既合乎道德法则的要求，内心又没有任何冲突。儒家非常重视美育。王国维指出，孔子的教育是“始于美育，终于美育”的。例如，孔子说《诗》有“兴、观、群、怨”等功用，提出“兴于诗”“成于乐”等主张。不过，对于儒家美育思想，他注重的不是礼乐教化，而是其中的“天然之美”。《论语•先进》记载，孔子要求弟子们讲述各自的志向，油然赞叹曾皙的理想：暮春时节，春服已经穿好，我会同五六个青年，六七个少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。由此，王国维认为孔子平日就注重“涵养其审美之情”，也就是追求“天然之美”。处在这种境界中的人可以做到物我一体，因此，道德实践并没有任何强制或勉强，没有内心的冲突；相反，内心感受到一种从客，惬意和自足。
　　王国维对审美中的超然解脱之心和“美丽之心”“天然之美”的共性进行了概括，主要表现为以下几个方面：第一是“无希望”，即没有刻意追求的对象，一切行动消除了强制色彩而表现出一种天然之趣；第二是“无恐怖”，内心泰然坦荡，无忧无惧；第三是“无内界之争斗”，即内心的从容与和谐；第四是“无利无害”，心灵的超脱，没有利害得失的计较；第五是“无人无我”，在市美中主体走出小我和物我对立，而与万物相融相通。这种审美境界“不随绳墨而自合于道德之法则”，具有起道德的特点。一个人能做到这些就是圣人，人人能如此便是理想社会。
　　（摘编自左剑锋《王国维论美育与德育的关系》，有删改）
　　材料二：
　　中华优秀传统文化中，饱含着丰富的美育思想。“兴于诗，立于礼，成于乐”的论断，从中华传统美育的角度，阐明了诗歌，礼仪，乐舞之间的关系。朱光潜先生也提出：“要求人心净化，先要求人生美化。”如果青少年缺少美育，就不可能全面发展。在教育实践中，以美育人非一日之功，需要脚踏实地、久久为功。
　　移动互联网的发展．智能手机的普及，给美育工作带来新的契机。新科技的出现，重新激发了经典作品的活力，让生活空间与美育空间联系更加紧密。对今天的青少年来说，打开电脑或手机，就能身临其境般参观博物馆、艺术馆，欣赏艺术杰作。信息技术的不断升级，让藏于深宫大院的艺术珍品走入方寸之间的电子屏上，让静止的黄术、书法、雕塑流动起来，突破了传统美育的空间隔阂、技术限制。与此同时，新的科技文明也在不断拓展美育的边界，互联网和虚拟化带来的冲击，正在改写很多艺术专业的分类和定义。这些都呼唤新时代的美育工作者时刻保持创新意识、开放意识，不断培养学生的审美能力和艺术创造力。
　　（摘编自高鹏《坚持以美育人、以文化人》，有删改）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A．审美和美育是体用合一的关系，也就是说没有审美活动就不可能实现美育功能。
　　B．枯燥说教和抽象知识传授不能养成道德，唯有“直观"审美才能起到这样的作用。
　　C．当审美达到理想境界，道德实践除遵循道德法则，还能让人内心从容﹑惬意和自足。
　　D．空间隔阂与技术限制是过去的青少年对传统美育难有身临其境之感的重要原因。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A．人由物质境界通往道德境界有赖于无利害性的审美活动，因而审美心灵也自会纯洁高尚。
　　B．把能否排除私利作为“天才”的判断标准使王国维的美育思想充满理想主义色彩。
　　C．如果一个人在道德实践中真正地养成了德性，那么意味着这个人大体具有了真正的道德。
　　D．以美育人是滴水之功，只要美育工作者脚踏实地持之以恒，青少年就能得到全面发展。
　　3．结合材料内容，下列选项中不能支持“天然之美”观点的一项是（3分）
　　A．湖南卫视《变形记》角色互换 B．武汉抗疫逆行的志愿者
　　C．李子柒初期拍摄美食短视频 D．杨洋华在故宫修文物
　　4．请简要分析材料一的论证思路。（6分）
　　5．请结合两则材料，反思今天学校的道德教育，可以从中得到哪些启示。（4分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　孤独树（节选）
　　马金莲
　　打袼褙子算是老手艺了，窝窝梁的妇女没有不会的。把破旧衣裳拆洗整理成大小不一的布片晒干，再熬一马勺油渣糊糊，晾温，就可以打袼褙子了。木匠奶奶把小木桌儿搬到窗边，到一口箱子里找纸。打袼褙子最理想的纸是幅张较大的报纸，但山里人生活简朴，加上窝窝梁这地方僻远，庄里都是土里刨食的老农民，十个里头九个半是文盲，没人舍得花钱订阅报纸，所以他们的生活里一般很难见到报纸。
　　箱子里压了满满一箱书。有小学一到五年级的小本书，有初中和高中的大书，有厚的，也有薄的，有崭新的几乎没有翻阅过的，也有翻得卷边发毛破旧不堪的。木匠