约11890字。

　　贵池区2021～2022学年度第一学期期中教学质量检测
　　高一语文试题
　　（考试时间：150分钟      试卷满分：150分）
　　命题单位：池州二中
　　注意事项：
　　1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。多情诗人写给美人的诗句，今天用来形容“国风”的流行恰如其分。前有春节期间《唐宫夜宴》火爆，后有《典籍里的中国》热播，现在，一部名为《司藤》的电视剧里，女演员的各种传统造型引来模仿热潮……从舞蹈妆容到诗词典籍，再到服饰造型，这个春天，国风劲吹。
　　国风，本是《诗经》的一部分，大抵是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌。如今，它被用作“中国风格”的简称，国风音乐、国风服饰、国风综艺……近年的流行文化中，国风已成潮流。这一轮热潮的拥趸以年轻人为主，网络是他们的大本营。国风文化沉淀的美，有着穿越时空的感染力。借助数字化、影视化这些新技术、新手段，时间仿佛倒流。于是，数百年、数千年前沉睡的文物复活，文明的盛景得以再现，心灵深处文化记忆复苏。
　　这些无疑对年轻人有着巨大的吸引力。在直观的“美”的感受之下，是青年人文化自觉的不断增强。文化自觉集中体现在国民对于本国文化的认知、认同上。曾经的欧风美雨没有将文化记忆涤荡殆尽，如今的复苏便是理所当然。一定程度上，国风因青年而兴，青年因国风而幸。爱好国风的年轻人不曾遭遇那个“文化迷茫”年代，不必为心灵的出路而失落徘徊。在万物向上的今天，文化的自信也一派勃发。
　　(摘编自邓崎凡《春风十里不如国风流行》)
　　材料二：近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰，在一定范围形成新的“古风”时尚。稍深入了解，我们会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、艺术摄影等等。简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象，其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁上下的年轻群体中流行。
　　古风满足这些青少年的民族认同感，追求古风体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素，影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。
　　当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式。动漫、网游、网络文络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，另一
　　(摘编自孙焘《挖掘传统文化的时尚之美》)
　　材料三：传统文化是时尚发展的重要给养。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。艺术设计也是如此，在从事现代设计的过程中，我们不难发现，现代设计理念与中国传统文化内涵有着至深的渊源和高度的融合。当前，置身于全球化文化交融的当代国际环境，中国现代设计需要深入挖掘传统文化理念在现代设计中的体现，将传统文化审美观念作为现代设计创意理念的源泉。
　　这就要求当代艺术设计者，一方面，要深入挖掘传统文化内涵，不仅仅是简单的继承，而是在继承的过程中，锲而不舍地追求其内在的博大精深和艺术真谛，真正把握传统文化的精髓，使其与现代设计完美融合。另一方面，要以开放的胸怀面对世界各地的文化，最终在国际舞台上，形成以中国优秀传统文化理念为根基的“中国风”设计风尚，做到既立足传统和时代，又放眼世界和未来，从而真正实现“各美其美，美美与共”。
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）(3分)
　　A. 年轻人对汉服等传统服饰及其他中华传统文化元素的喜爱，已促使新的古风时尚形成并走向大众化。
　　B. 国风舞蹈妆容、诗词典籍的流行背后体现的是文化的自觉、自信，说明当代年轻人对中国传统文化的认同。
　　C. 古风时尚重在展示个性认同和审美偏好，必须靠当代文化样式如动漫、网游、网络文学等引领，不意味着要复古。
　　D. 材料三指出，“中国风”时尚只要将传统文化审美观念作为创意理念的源泉，就能真正实现“各美其美，美美与共”。
　　2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（   ）(3分)
　　A. 基于网络文化和流行时尚的古风审美有碎片化、不稳定的特点，这只会导致古风作品随意、粗糙、无内涵，甚至“辣眼睛”。
　　B. 无论是古代礼乐文化，还是宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等，都蕴含着丰富的形式因素，可成为古风创意的资源。
　　C. 借助数字化、影视化等新技术、新手段，国风文化的美得以穿越时空、重新展现，吸引更多年轻人的关注。
　　D. 古风爱好者对创新尺度理解不一，取向不同，但无论是尊重传统形制还是把古风作为设计元素来运用，都不宜推向极端。
　　3. 下列说法中可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）(3分)
　　A. 穿汉服外出是件需要鼓足勇气才能做到的事，这需要面对家人和旁人好奇不解的目光。
　　B. 服饰文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族乃至整个人类社会的宝贵财富。
　　C. 研究汉服，可以了解中国传统习俗、礼仪，学习琴棋书画等技艺，可以体会传统文化的博大精深。
　　D.设计者选择几种汉服元素，运用当代便捷、简约的剪裁方法，设计出具有民族特色的流行装束。
　　4. 请简要分析材料二的行文思路。(4分)
　　5. 假如你是一名古风文化产品的创作者，你在创作时会注意哪些方面？请结合材料内容谈谈你的看法。 (6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　罗家村
　　聂鑫森
　　长乐村是从七十里外的麒麟谷罗家村整体搬迁来的。麒麟谷山穷水恶，村民靠可怜的山田维持生活，交通极不好，只有缠绕不清的羊肠小道，土产品要靠挑担子运出去，还变不了几个钱。县里作出大规划，让罗家村搬迁，又通过专家论证，把麒麟谷谷口封起来，变成一个湖，用来发展乡村旅游业。
　　四十岁出头的村支书罗广文，匆匆吃过早饭后,快步走进村