约3960字。　　第二单元 4.2 大学之道教案
　　教学目标
　　1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
　　2.了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。
　　3.把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。
　　核心素养
　　语言建构与运用：落实文言基础知识，疏通文意。
　　思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
　　审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。
　　文化传承与理解：把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。
　　教学重难点
　　重点：
　　概括说理的艺术技巧。
　　难点：
　　准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
　　课前准备
　　1、指导学生完成预习
　　2、制作课件
　　教学过程
　　一、导入新课
　　“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。
　　二、写作背景
　　《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱嘉力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。
　　三、作者介绍
　　戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
　　戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年。
　　四、题目解说
　　“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。
　　《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与
　　《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。
　　“大学之道”指的是：穷理、正心、修身、治人的根本原则。
　　五、层次结构
　　本文共分为两个部分：
　　第1段：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到“至善”的途径。
　　第2段：点明《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，并阐述它们之间的关系。
　　六、全文分析
　　1.第一段连用五个“后”有何作用？
　　明确：
　　形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密。
　　2.本文第一段告诉人们什么道理？请结合文本进行分析。
　　明确：
　　第一段将三纲领依次展开之后，紧接着用一连串的逻辑推理，论述了“知止”，也就是说明了明确目标的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”在思想道德修养上，不同的人有不同的所止，但殊途同归，他们最终的目标应是“止于至善”。人若不知其所止，就会成为随波逐流的过客，碌碌无为，虚度此生。
　　3.“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？
　　明确：
　　“三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”，就是要彰显人性中美好的品德，这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”，有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善，强调只有不断革新，永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬。“止于至善”，就是要使人达到善的最高境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。
　　4.本文阐述了什么道理？具有怎样的意义和作用？
　　明确：
　　本文第一段阐明“大学之道”在于“明明德”“亲民”“止于至善”，从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。这告诉人们要明白每件事物都有本末始终，要知道事物发展的规律。第二段从明德修身和治国理政方面层层推进，最终推到人要学习并掌握知识、明白事理、修身养性、培养道德情操。这段话强调通是学习知识建立自己的道德人格，修养自己的品性，仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。本文阐述的是“修己以安百姓”的道理，将“大学之道”阐述得非常透彻。
　　本文深刻地体现了儒家学派“内圣外王”的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩。这一思想经宋明理学的大力提倡，对以后的中国社会和文化产生了极为深远的影响。
　　5.“修身”在“八目”中处于核心地位吗？
　　明确：
　　观点一：处于核心地位。“八目”中的“修身”是根本，也是连接前四目与后三目的中间环节。前四目即“格物、致知、诚意、正心”，是修身的方法，是实现“内圣”的途径；后三目即“齐家、治国、平天下”，是修身的功用，是实现“外王”的目标。儒家“内圣外王”的思想集中体现在“八目”中。
　　观点二：不处于核心地位。“八目”中“格物、致知、诚意、正心、修身”都是侧重于个人修养的提升的，从层次上来说，局限于个人。“齐家”是为“治国”服务的，而“平天下”应该在“八目”中处于终极目标的位置，所以应该处于“八目”中的核心地位。