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第四单元 14 天文学上的旷世之争
【课内文本阅读】文化传承与理解
阅读下面的文字，完成1～5题。
纵观中国古代的这场“盖天说”和“浑天说”的旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖暅的一段话可作代表：
自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。(《隋书•天文志》)
祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。
除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。
持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，是在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，唐代僧一行组织的天文大地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关；……类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( A )
A．我国古代关于浑天盖天的学术之争，秉持着实事求是的原则，即以符合实际为依据，而非以遵循某种先验的哲学观念。
B．古人认为天地是由阴阳二气生成的，轻清者上浮为天，浊重者下沉为地，他们在争论宇宙结构模式时，以此为圭臬。
C．中国古代天文学的争论没有受到政治和宗教等非学术因素的影响，没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教迫害。
D．浑盖之争贯穿于中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，如“小儿辩日”问题的提出。
【解析】 B项，原文是“古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据”。C项，扩大范围，文中只是说浑盖之争没有受到政治和宗教等非学术因素的影响，并非所有的古代天文学都没有受到政治和宗教等非学术因素的影响。D项，举例错误，选项中仅提到了“‘小儿辩日’问题的提出”，并没有提到解决问题。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( C )
A．文章在论证中国古人在浑盖之争过程中秉持的原则时，采用了举例论证的方法。
B．文章在论述浑盖之争的价值时，提出了三个分论点，分别进行了详细论述。
C．文章综合运用了举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等
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