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　　高中语文统编版必修上册第五单元《乡土中国》
　　1．关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是（   ）
　　A．乡土社会靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，这种社会联系是熟习的，年老者可以预知年轻人将要遇到的问题，年轻人把年长者当做他们生活的参考蓝图。
　　B．乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。浮士德是感情的象征，把两性恋爱看成是进入生育关系的手段。乡土社会中不允许存在浮士德式的精神，因为它追求稳定。
　　C．法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治和法治的区别在于维持秩序时所用的力量和根据的规范的性质。
　　D．乡土社会中既有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，这两者之外还有教化性的长老权力。被教化者要学习的文化虽然是先于他存在的，但是被教化者也有一定的选择的权力。
　　2．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　）。
　　在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。　　　　　。“为民父母”是爸爸式权力的意思。
　　①“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。
　　②也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。
　　③事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。
　　④“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。
　　⑤如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。
　　⑥儒家很有意用思想形成—个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。
　　A．④①②⑤⑥③ B．②⑥⑤③④① C．⑤③④②⑥① D．⑤⑥③②④①
　　3．下列对原文内容（《乡土中国》）的理解和分析，不正确的一项是（     ）
　　A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。
　　B．礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对的。
　　C．礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
　　D．礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提
　　阅读下面的文字，完成题目。
　　乡土文化不仅是中国传统文化遗产的有机组成部分，也是中华民族的精神寄托与信仰表达的文化母体。在人与人的关系上，乡土文化强调一种公共性和人伦性；在人与物的关系上，乡土文化则强调人与外界的和睦相处。因此，乡土文化是自有其存在价值的独立系统，它是乡村共同体内的一个“精神家园”，人们从这个镜像里可以看到自己本来的身影，并引发关于自身来自何方的遥远的回忆。正是在这种有着某种天人合一旨趣的文化生态之中，乡村表现出自然、淳朴而独到的文化品格。