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　　高考语文文言文阅读-苏洵
　　心术
　　苏洵
　　为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
　　凡兵上义不义虽利勿动非一动之为利害而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
　　凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
　　凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
　　凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
　　凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
　　兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却：吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。”
　　善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
　　1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）
　　A．凡兵上义/不义/虽利勿动/非一动之为利害/而他日将有所不可措手足也
　　B．凡兵上/义不义/虽利勿动/非一动之为利害/而他日将有所不可措手足也
　　C．凡兵上义/不义/虽利勿动/非一动之为利/害而他日将有所不可措手足也
　　D．凡兵上/义不义/虽利勿动/非一动之为利/害而他日将有所不可措手足也
　　2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）
　　A．烽燧，即烽火，古代边防告警时点燃烟火，白天放烟报警叫烽，夜间举火报警叫燧。
　　B．黄帝，古代五帝之首，中国古代部落联盟首领，因有士德之瑞被尊祀为“人文初祖”。
　　C．缒兵，缒即用绳子拴住人或物从上往下送，这里指用绳子拴着士兵从山上坠下深谷。
　　D．童子，既指未成年人，也指科举时代未考取秀才的读书人，又称童生，这里指后者。
　　3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）
　　A．本文逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以尚义为核心。
　　B．本文段落分明，井井有条，充分深刻阐述了智愚、理势、忍勇、静动、长短、尝敌和自尝等众多对立因素的关系。
　　C．本文擅长运用整句，不仅增强了论证气势，而且将深刻难懂的哲理以浅显易懂的语言表达出来，起到浅入深出的效果。
　　D．文本认为，战争胜负的关键在于统治者是否坚持战争的正义性，不正义的战争所获得的利益是短暂的、不长久的。
　　4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
　　（2）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　心术
　　苏洵
　　为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
　　凡兵上义不义虽利勿动非一动之为利害而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
　　凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜