约5800字。　　第六单元
　　10劝　学
　　一、基础知识积累
　　1.下列加点词的解释,不正确的一项是(　　)
　　A.君子曰:学不可以已　　　　 已:停止。
　　B.顺风而呼,声非加疾也 疾:劲疾。
　　C. 以为轮,其曲中规 规:规则。
　　D.假舆马者,非利足也 假:借助。
　　答案:C
　　解析:规:圆规。
　　2.下列加点的“焉”的用法与其他三项不同的一项是(　　)
　　A.积土成山,风雨兴焉
　　B.自愚丘东北行六十步,得泉焉
　　C.积水成渊,蛟龙生焉
　　D.积善成德,而神明自得,圣心备焉
　　答案:D
　　解析:A、B、C三项中的“焉”均为兼词,是“于此”的意思;D项中的“焉”是语气助词。
　　3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)
　　A.要想修身进业,青出于蓝而胜于蓝,就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来,这是文章论述的中心。
　　B.“终日而思”之所以不如“须臾之所学”收获大,是因为没有很好地借助外在的人或物。
　　C.“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”,作者以设喻引出论断,使文章更加具有说服力。
　　D.文中除少数地方直接说理外,几乎都是比喻说理。通过比喻阐述道理、证明论点,这是本文在写作上的一大特色。
　　答案:A
　　解析:A项,“把个人的独立思考和向他人学习结合起来”说法错误,作者认为“思”不如“学”;“论述的中心”也不正确。
　　4.把下列句子翻译成现代汉语。
　　(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
　　(2)君子生非异也,善假于物也。
　　(3)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
　　参考答案:(1)君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察,就见识明达,行为没有什么过错了。(2)君子的天性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。(3)拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。
　　二、古诗文阅读
　　(一)文言文阅读
　　阅读下面的文言文,完成5~9题。
　　修　　身
　　见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然①必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞。趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅②不市,士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇③成;厌④其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之,六骥不致,是无它故焉,或为之,或不为尔。道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出人不远矣。
　　(选自《荀子•修身》,有删改)
　　注①菑然:如同有灾害在身的样子。菑,同“灾”。②折(shé)阅:亏损出售。折,亏损。阅,卖。③崇:同“终”,最终。④厌:堵塞。
　　5.下列对文中加点的词语含义的理解,不正确的一项是(　　)
　　A.“君子”一词,广见于先秦典籍。在本文中指“有学问,有修养的人”。
　　B.“跬步”,古时称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,故半步叫“跬”。
　　C.“驽马十驾”的“驾”是一天的行程,“十驾”是拉车走十天。
　　D.“江河”,古代既指一般的河流,也指长江和黄河。文中就是指一般的河流。
　　答案:D
　　解析:D项,“江河”,古代具体指长江和黄河,今天泛指河流。这里指的是长江、黄河。
　　6.下列给文中画波浪线文字的断句,正确的一项是(　　)
　　A.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣
　　B.道虽迩不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣
　　C.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多/暇日者/其出人不远矣
　　D.道虽迩不行不至/事虽小不为不成/其为人也/多暇日者/其出人不远矣
　　答案:A
　　解析:这段文字的意思是“路程即使很近,但不走就不能到达;事情即使很小,但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人,他们即使能超出别人也决不会很远的”。可根据意思和句式断开。
　　7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)
　　A.小人不修身,他们亲近阿谀奉承自己的人,疏远规劝自己改正错误的人,把纠正自己的错误当作笑话,把极端忠诚的行为看成对自己的戕害。
　　B.在对待是非上,明智的人肯定正确的、否定错误的;愚蠢的人却否定正确的,肯定错误的。正直的人对的就说对,错的就说错。
　　C.修身的人修炼自己的意志品质,就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内心省却了杂念,就会觉得外物很轻。
　　D.一次只能走半步的跛鳖一直走下去,也能到达目的地;六匹骏马拉车却不能到达,这就是“做”和“不做”的不同。修身也应像跛鳖一样,贵在行动。
　　答案:C
　　解析:原文“志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣”,“修”是“美好”而不是“修身”之义。整句话的意思是“志向美好就能傲视富贵,把道义看得重就能藐视王公,注重内心修养就会看轻身外之物”。
　　8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　(1)故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也。
　　(2)传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。
　　参考答案:(1)所以指出我的缺点而批评又恰当的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人,就是我的朋友。(2)古书上说:“君子役使外物,小人被外物役使。”说的就是这个道理了。
　　9.荀子认为应如何“修身”?请根据文意简要加以概括。
　　参考答案:①荀子认为,修身是见善自存,见不善自省,要隆师亲友、好善不厌;②修身要以道义为重,注重内心修养;③要达到完满的境界,必须不休不辍。
　　参考译文看到好的行为,一定要认真检查自身是否具有;看到不好的行为,一定要心怀忧惧地反省自己。好的品行在自己身上,一定要坚定不移地爱自己;不良的品行在自己身上,一定要像有灾害在身似的厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人,就是我的朋友;阿谀奉承我的人,就是陷害我的贼人。所以君子尊崇老师,亲近朋友,而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满