共23题，约13990字。

　　唐山名校2022-2023学年度第一学期期中考试高三年级语文试卷
　　说明：
　　1.考试时间150分钟，满分150分。
　　2.将卷Ⅰ答案用2B铅笔涂在答题卡上,将卷Ⅱ答案用黑色字迹的签字笔书写在答题卡上。一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成1～5 题。
　　材料一∶
　　建构中国现代散文理论的首要任务是确立散文文体的核心。散文的特点是自由与真
　　实。散文没有自己特定的文体标识，其写作内容无所不包，它也没有属于自己的结构要求
　　和特殊写作技巧，散文唯一的不自由是不能任意虚构，真实是它的最基本要求和最可贵品
　　质。虽不一定是客观上的真人真事，但作者在主观上起码不能有意虚构，更重要的是文中
　　所写的必须是真情实感，在散文中，真实的作者始终在场。因而，如果追问散文的真正核
　　心是什么，只能说是“人——文”。在散文中，“人”与“文”一体两面，“人”是散文作
　　者自己，而“文”是“人”的创造物，亦是“人”得以呈现的文本符号。小说、戏剧和诗
　　歌也包含作者与作品两个层面，但这些文体作者隐藏在形式和话语背后，而散文的“人”
　　与“文”之间无须话语装置和形式中介，作者在文章中是直接在场的，散文是“人文一体”
　　的直接呈现。
　　以“人——文”为核心，散文文体可分为四个层面：一是知识与经验层面，二是思想
　　与情感层面（理性与情感），三是精神与境界层面，四是文体与语体层面。知识与经验、
　　思想与情感、精神与境界三个层面是散文的内涵层面，由具体到抽象层层叠加、内化和升
　　华。知识与经验、思想与情感关乎内容的宽度（丰富性）与深度（深刻性），其中知识与
　　经验层面是直接性、事实性和偏于客观性的内容信息，诉诸叙述、描述和说明思想与情感
　　层面与前者相伴相生，“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显言也，故即事以寓
　　情”（刘大櫆《论文偶记》），思想统摄知识，经验伴随情感，是基于前者的偏于主观性的
　　方面，诉诸议论与抒情，表现为散文的理趣和意境。精神与境界层面是在前述两个层面基
　　础上的最终升华与结晶，是散文内涵的最高层面，涉及散文整体的精神品质、价值立场、
　　道德理想和性灵情致等，是散文最终达到的境界，也是前述两个层面的人格化，是散文的
　　核心——写作主体人格的最终显现。文体与语体层面则是以上三个层面的符号显现，是读
　　者直接接触到的信息符码，前三个层面必须经由它来表现，是散文核心的另一面——文的
　　承担者。在散文理论的四个层面中，精神与境界、文体与语体是“人”的最直接显现。精
　　神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”。
　　一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美
　　好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的
　　“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字
　　等。文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，“人格”与“文格”相互映照、相得益彰。
　　“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”。
　　（摘编自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》）
　　材料二∶
　　如前所述，“文以载道”的古代散文与“自我表现”的现代散文，在作者“自我”的
　　真实性上有着本质的差异。前者服务于政治范畴的“道”，以“道”遮蔽、隐匿并封闭作
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　　家的“自我”；后者则是表现本真的“自我”，社会生活中的作家与文本中的“自我”具有同一性：“我”就是“我”，“我”写，故“真我”在。
　　“自我”本真的中国哲学渊源，可以追溯到孔子的“修辞立其诚”和庄子的“法天贵
　　真”的思想观念。《庄子•渔父》中庄子借孔子与客人的对话，阐述其求真的思想：“真者，
　　精诚之至也。不精不诚，不能动人。”
　　孔子、庄子都要求首先从个人内心世界里求真，先哲均把“真”归入主观心灵世界的
　　范畴。这种内心求真的观念，无疑是散文本体哲学构成的历史文化基因。在古代散文中，
　　在"文以载道”的文化霸权话语之外，“主情”说、“性灵”说等“异端邪说”，均包含着朴
　　素的追求自我的“人本主义”的思想，这些美学思潮及一些作家的创作实践，与“载道”
　　的主流文学，相辅相成地组合成中国文学的悠久传统。
　　英式随笔的创始人蒙田，也在其《Essay》一文阐述过“自我”本真的思想：“我要人
　　们在这里看见我的平凡、纯朴和天然的生活，无拘束亦无造作：因为我所描画的就是我自
　　己。”“自我”本真，原本也是自蒙田创始之后英式随笔的文章哲学。另外，叔本华的唯我
　　主义的本体论，尼采关于“人的心灵在宽阔的回旋路上追上自己”的主张，柏格森的“直
　　觉主义”学说，这些哲学观念支持着英式随笔及西方现代主义文学，把艺术表现的立足点
　　从客观转向主观、从外在的客观观察转向内心体验与发现，从而真实地表现潜意识、非理
　　性的“自我”——创作主体的自身。
　　鉴于上述的考察，我们可以得出这样的结论：“五四”以后散文文本哲学——表现“自
　　我”本真，它不是无根之木、无源之水。它纵向继承中国的古典哲学，横向借鉴英式随笔
　　求“真”的原创思想与西方现代主义哲学中关于艺术与“自我”的观念，是中西哲学思想
　　超越时空的整合与重建。
　　（摘编自吴周文《中国现代散文审美特质论》）
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A.现代散文要求必须抒发作者本人的真情实感，而文本中的人和事可以存在一定的虚
　　构。
　　B.小说、戏剧和诗歌也包含着作者与作品两个层面，而散文是“人文一体”的直接呈现。
　　C.散文文体以“人——文”为核心，最能体现这一核心的两个层面分别是思想与情感，
　　文体与语体。
　　D.现代散文中作家表现的是本真的“自我”，这与“文以载道”的古代散文有本质差异。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
　　A.材料一与材料二都谈到了现代散文的真实性，都对中国现代散文理论进行了探索。
　　B.知识与经验、思想与情感二者在深刻性上逐层递进，二者所运用的表达方式也不相同。
　　C.精神与境界层面是表现作家主体人格最重要的层面，它决定了一篇散文的高度。
　　D.现代散文对“自我”本真的追求，更多的是受英式随笔以及西方现代哲学的影响。
　　3.下列选项，最适合引用为论据来证明“表现‘自我’本真，它不是无根之木、无源之水”
　　的一项是（ ）（3分）
　　A.（唐代）韩愈：“愈之为文……思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”
　　B.（明代）袁宏道：“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”
　　C.（唐代）白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
　　D.（近代）梁启超：“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束。”
　　4.中国古代有“文如其人”的说法，认为文章的思想内容、艺术风格与作者人品、性格直
　　接相关，这一说法在现代散文中同样适用。请结合材料简要分析。（4分）
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　　5.朱自清的《荷塘月色》被誉为中国现代散文的典范之作，请结合材料一，简要分析其在散文文体四个层面的体现。（4分）
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成6～9 题。
　　逝 川
　　迟子建
　　大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭
　　着下来了。
　　泪鱼是逝川独有的一种鱼。这种鱼被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，渔
　　妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：
　　“好了，别哭了；好了，别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸
　　上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理