共25题，约10030字。

　　2022级高一学年上学期期中考试语文试题
　　一、论述类文本阅读
　　《乡土中国》整本书阅读(本题共2小题，6分)
　　材料一:
　　在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。可是在都市里律师之上还要加个大字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录。讼师改称律师，更加大字在上;打官司改称起诉;包揽是非改称法律顾问----这套名词的改变正代表了社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会。
　　所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动的守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷的越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。
　　在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。最有意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里脸的事!你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来法一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。
　　(节选自《无讼》)
　　材料二:
　　权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。在同意权力下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系就更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的，而所具的目的也很难想象不是经济的。我们很可以反过来说，如果没有经济利益可得，横暴权力也没有多大的意义，因之也不易发生。
　　甲团体想用权力来统治乙团体以谋得经济利益，必须有一前提: 就是乙团体的存在可以供给这项利益，说得更明白一些，乙团体的生
　　1.根据材料一，下列说法符合原文意思的一项是（    ）
　　A.讼师改称“律师”，还要加一个“大”字，环境的改变、称呼的改变，导致社会地位也发生了变化。
　　B.调解就是讲理，需要一位很会说话的乡绅主持，调解的过程就是讲道理、进行教化的过程
　　C.社会上每个人都是知礼的，打官司成了一种可羞之事，表示教化不够。
　　D.由于礼治秩序注重修身，注重克己，所以维持礼俗的力量不在身外的权利，而在内在的良心。
　　2.根据材料二，下列说法不符合原文意思的一项是（    ）
　　A.大乱过后，皇权为了维持自身生存，都会施行休养生息的无为政治。
　　B.如果乙团体的生产量仅够自己消费，甲团体就不会用权力征服它。
　　C.人们可以从权力中得到利益，这是权力能够引诱人的原因所在。
　　D.统治者要用暴力来维持他们地位的目的也是获得经济利益。文学类文本阅读
　　二、现代文阅读(本题共4小题，16 分)
　　月光下的芝麻地
　　刘庆邦
　　棉桃子跟芍药花的花骨朵儿差不多，都是圆圆的，青青的，尖尖嘴儿，像一枚枚尚未成熟的桃子。芍药开花，棉花也开花。芍药的花朵婉紫嫣红，五颜六色，妖娆得可以。而棉花的花朵只有一种颜色，那就是白。除了白，还是白。
　　怎么，单一的白色就不好看