共25题，约10940字，答案扫描。

　　2022-2023学年上期高2020级线上检测语文试题
　　本试卷共25个小题，满分100分，考试用时120分钟。
　　一、现代文阅读（30分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ （本题共5小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成1〜5题。
　　材料一：
　　在西方，解释学大体上说是从解释《圣经》开始的，它经过了好几个世纪漫长的酝酿过程，到19世纪末20世纪初才真正成为一有重要影响的理论。这就是说，解释学成为一种“学” 也有一个多世纪了。
　　在中国，本来也有很长的解释经典的历史传统，并且形成了种种不同的对经典注释的方法。例如在汉朝多用所谓“章句”的方法注释经典，分章析句，一章一句甚至一个字一个字地详細解释。据《汉书•儒林传》说：当时儒家的经师对五经的注解，“一经之说，至百余万 言”。至魏晋注释经典的方法为之一变，玄学家多采取简明带有思辨性的方法。王弼释《周 易•系辞》“言不尽意，书不尽言"，提出“得意忘言"的玄学方法，而开一代新风。
　　佛教传入中国后，有些佛教名词概念很难翻译，因此采用了音译的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音译”的名词概念如不加以解释很难懂，于是在佛经后面常常有“音义”或 “音训”之类为之解释。其时并有僧人提出某些翻译的原则，如隋彦琮建“八备之说"，齐大亮立“五不翻之义”。这些有关翻译方法和原则的资源如加以利用，或亦对中国之“解释" 理论有重要意义。
　　自魏晋以来，我国代有“类书"之编纂。《辞海》说：“类书，辑录各门类或某一门类的 资料，按照一定的方法编排，便于寻检、证引的一种工具书。”《太平御览》的“天部”列“元 气” “太初”“太极”等条，没有对“天”作专门解释，但对“元气”引用了二十几种古书作 了说明。《渊鉴类涵》的“天部”，引用了几十种古书对“天”的解释，而对“太初”等未列 条目。对不同“类书”的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探索对名词概念的选取和解 释，能否对中国的“解释理论"的建立有一定意义？
　　西方“解释学"的发展往往是和当时西方流行的其他哲学理论结合在一起的，中国历史 上对“经典”的解释当然和西方解释学发展的情况完全不同。不过，在中国历史上，不同时代对经典的解释往往也是和当时的哲学思潮联系在一起的。
　　今天，我们应在传承前辈学者成果的基础上，主动借鉴西方解释学，以便我们对今后中 国哲学的发展提倡某些可以利用的资源。最后，我必须再说一下，我的这一想法可能是完全没有意义的，如果是这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费 力气了。
　　（摘编自汤一介《能否创建中国的“解释学"？》，《学人》第13期，1998年3月）
　　材料二：
　　我在《能否创建中国的解释学？》一文最后说：“我的这一想法可能是完全没有意义的， 如果是这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费力气了。”现在我想，我这个说法也许太消极了。为此，我打算再进一步讨论这个问题。
　　在中国先秦时期，已有数种对古代经典注释的书，这里我们先取三种不同的注释方式作一分析。
　　第一种我们把它称为历史事件的解释，如《左传》对《春秋》的解释，当然还有《公羊传》与《谷梁传》，这两种对《春秋》的解释
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.西方的解释学大致发端于对《圣经》的解释，但起初并不是一门独立学科，直到一百多年前才成为重要理论。
　　B.某些僧人提出的“八备之说”“五不翻之义”等有关翻译佛教名词的方法和原则，对中国的“解释”理论有重要的意义。
　　C.《系辞》对《易经》的解释，《老子旨略》对《老子》的解释，丰富了经典的内涵， 使之成为完备的哲学体系。
　　D.中国历史上对“经典”的解释与西方解释学发展情况不同，但它们往往与当时流行的哲学思潮密不可分。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A.佛教名词概念难寻汉文对应词汇，便釆用音译法翻译，并常常在佛经后面附上注释类文字以帮助理解。
　　B.分析研究不同“类书”的编纂原则和方法，并从中探索对名词概念的选取和解释，对中国的“解释理论"的建立可能有一定的意义。
　　C.《左传》《公羊传》《谷梁传》均为对《春秋》的解释，《左传》的成书年代更早一些， 《公羊传》《谷梁传》的解释不如《左传》。
　　D.我们之所以还不能说《易经》已是一较为完备的哲学体系，是因为我们只是从它的卦名、卦画、卦序的排列以及卦辞、爻辞等等中分析出某些极有价值的哲理。
　　3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A.作者认为“章句”之法注释经典，一章一句甚至一字一字解释，过于繁杂，研究意义不大，而对魏晋“得意忘言”注释经典的玄学之法评价较高。
　　B.王弼的《老子旨略》是受到《易经》对《系辞》作了整体性的哲学解释的影响才对《老子》作出系统的整体性解释的。
　　C.《韩非子》以“法” “术” “势”等法家思想解释《老子》之“道”，这是中国传统注释经典的一种重要方式。
　　D.历史事件的解释、整体性的哲学解释和社会政治动作型解释是对后世影响最大的三种解释形式，对当下中国文化、哲学、宗教、文学等诸方面都有十分重大的意义。
　　4.下列选项中，不能作为论据来支撑中国具有“解释经典的历史传统”观点的一项是（3分）
　　A.中唐文人唱和频繁，白居易与刘禹锡牵头的诗人群体唱和活动跨度长达十九年之久。
　　B.《毛诗序》对《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”句注曰：“关关，和声也。雎鸠， 王雎也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。”
　　C.孔子以《诗》《书》《礼》《乐》等经典教导学生，并说自己“述而不作，信而好古”。
　　D.《三国志》有裴松之注，其注博引典籍，广增异闻，丰富了后世对三国历史的认识。
　　5.下列说法对汤一介先生就创建“中国解释学”的探索过程说法有误的一项是（   ）
　　A.作者在材料一中通过列举中国历史上对“经典”进行解释的现象，明确提出了中国也能创建起自成体系的解释学的观点。
　　B.作者指出“中国解释学”的目标是为了中国哲学的发展和研究时的有效，并考虑了从传统经验的分析研究里探索对概念的选取和解释。
　　C.材料二里作者在材料一观点的基础上，再论创建中国解释学问题，以中国古代对经典注释的三种主要形式为例，明确了“中国解释学”的解释方法。
　　D.两则材料初步明确了“中国解释学”的理论体系和价值，体现了汤一介先生“中国解释学”探索过程研究的发展性。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　非攻（节选）
　　鲁迅
　　他穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳，汲起半瓶井水来，捧着吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，跑进厨房里，道：
　　“耕柱子！给我和起玉米粉来！”
　　耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。
　　“先生到楚国去？”
　　“是的。你也知道了？”墨子慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒【注】，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要耸恿楚王攻宋去了。宋是小