共23题，约17250字。

　　2023年高三第一次联合模拟考试语文试卷
　　本试卷共23题，共150分，共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　注意事项：
　　1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
　　2.答题时请按要求用笔。
　　3.请按照题号在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
　　4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
　　5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　熊十力说“《中庸》本演易之书”，冯友兰也把“易庸”连在一起讲，说“《中庸》的主要意思与《易传》的主要意思，有许多相同之处”。但实际上，《易》《庸》很有不同。《易》是世界观，《庸》则将它转为内在论；《易》是由天而人，对外在世界即宇宙、历史、生活作了多方面的论证。《庸》却完全以人的意识修养为中心，主要是对内在人性心灵的形而上的发掘。也正因为《中庸》主要是内在的追求意识，所以从信奉佛教的梁武帝到大讲人性的宋明理学，一直到今日的所谓“现代新儒家”，都十分重视它。
　　《易传》承续荀子，吸收了《老子》“道”的思想，从外在历史眼界出发，建立起天人相通的世界观；《中庸》承续孟子，也吸取了“道”的思想，从内在心性出发，建立了同样的世界观。《中庸》的基本特征是将儒学出发点立足地的“修身”赋以世界观的形而上基石，提出了“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的总纲领，从而把“人性”提到“天命”高度，进一步把“天”与“人”联结起来，发展了孟子理论。
　　《中庸》撇开了宽广的历史进程，显得拘谨而局促，但它在理论建构的精深紧凑上，却又超过了《易传》。它与《易传》的共同处在于对道家世界观的吸取改造。在道家，“道”是最高功能和实体，“天法道”（《老子》），“道”高于“天”；儒家则相反，“天”高于“道”，“道之大原出于天，天不变道亦不变”（董仲舒）。儒家之所以能如此，正是通过《易传》《中庸》而确定的。“道”是无心的，无往而不在；“天”是有心的，与人亲近而相通。正是《易传》赋予“天”以与人相通的生命、情感；《中庸》则更使“人性”成为“天命”，遵循这个“天命”便是“道”。而它们基本共性又都是“不息”。《易传》讲“天行健，君子以自强不息”，《中庸》讲“故至诚无息”，都把儒学重“学”、重“教”、重人为、重修养的内容赋予了自然的“道”和主宰的“天”。《中庸》强调“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。这就把老子、韩非那种君临万物、冷漠无情的客观规律性的“道”，化而为与人的每一刻的存在、作为、修养，意识相贯通交融而合一的“道”。“天道”“人道”从而就是一个“道”。这本是儒家传统思想，但《中庸》把它提到了形而上学的世界观高度；正因为此，在这个“天道”“人道”相合一亦即客观世界的规律性与主体存在的目的性相合一的“道”中，人于是就可以“参天地”“赞化育”，达到所谓“中和”的最高境界了。
　　（摘编白李泽厚《荀易庸记要》）
　　材料二：
　　关于《中庸》的作者，历史上的说法可谓林林总总，值得分析梳理。司马迁、郑玄称《中庸》是孔子之孙子思所作。南宋朱熹认为《中庸》的作者应该是子思及其弟子。从唐宋开始，“道统论”兴起而形成儒家知识基本谱系，子思上承曾参而下启孟子，在儒家“道统”传承中具有承前启后的重要地位，而《中庸》
　　1. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 《中庸》倾向于内在追求，无论信奉佛教的梁武帝，还是大讲人性的宋明理学，乃至“现代新儒家”都十分重视。
　　B. 《易传》和《中庸》都吸收了《老子》“道”的思想，分别从外在历史眼界和内在心性出发，建立起天人相通的世界观。
　　C. 儒家思想与道家相反，认为“天”高于“道”，因而“人性”必须遵循“天命”，必须遵循自然的“道”和主宰的“天”。
　　D. 老子、韩非的“道”都符合客观规律，冷漠无情；《中庸》里的“道”是主客观的统一，是“天道”与“人道”的统一。
　　2. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 《易》是世界观，《庸》是内在论，熊十力和冯友兰关于《易》《庸》有许多相同之处的说法是错误的。
　　B. 《中庸》吸取和改造了道家世界观，认为“天”高于“道”，并且“天”是有心的，与人亲近而相通。
　　C. 宋代的欧阳修和南宋的叶适都以子思之说与孔子思想不符为由，认为《中庸》不是孔子之孙子思所作。
　　D. 战国时代的《管子》中有“书同名，车同轨”这样的话，间接证明了《中庸》的成书也应该在战国时代。
　　3. 下列各项言论中，不能体现材料阐释的《中庸》儒家思想内涵的一项是（   ）
　　A. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
　　B. 诚者天之道也，诚之者人之道也。
　　C. 一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。
　　D. 夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。
　　4. 材料一运用对比论证方法论述了《易传》和《中庸》的不同，请简要概述二者有哪些不同。
　　5. 关于《中庸》，材料一和材料二的论述侧重点有何不同？请简要说明。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文本观点态度的能力。
　　C.“认为‘天’高于‘道’，因而‘人性’必须遵循‘天命’，必须遵循自然的‘道’和主宰的‘天’”错误，因果倒置。由“儒家之所以能如此……《中庸》则更使‘人性’成为‘天命’，……都把儒学重‘学’、重‘教’、重人为、重修养的内容赋予了自然的‘道’和主宰的‘天’”可知，儒家是先使“人性”成为“天命”，然后才得出“‘天’高于‘道’”的结论。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　本题考查学生比较和分析文本信息的能力。
　　A.“熊十力和冯友兰关于《易》《庸》有许多相同
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文章，完成下面小题。
　　魔咒
　　冷鬼
　　他决定去杀一个人，准确地说是用汽车轧死一个人。这个想法已经生根了十年。
　　这个想法也折磨了他十年。
　　十年前，他在大一的暑假回到家乡。下午五时许，天热得让狗吐舌头。门前有一棵大枣树，他坐在一个小木凳上在大枣树下乘凉，他在右侧放着一盆凉水，他的脖子上搭着一条湿毛巾，手里拿着一本书。