共23题， 约13290字。

　　高二开学检测
　　语文
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　孔子是最早有意识地以《诗经》为教材的人。《诗经》本名是《诗》。汉代董仲舒把《诗》奉为经典，此后便有了《诗经》这个名字，后人把它列为“五经”之首。直到1912年民国临时政府“废止读经”，两千多年间，《诗经》一直是儒家思想的经典教材，滋润了一代又一代人的心灵，而孔子的诗教思想对人的和谐发展具有深刻影响。
　　在孔子看来，《诗经》、礼、乐是弟子道德修养的三个阶段，《诗经》是弟子学习道德知识和提高道德修养的开始阶段。孔子的诗教借助音乐启迪和陶冶人的情感，使人气质高雅，提高道德涵养，提升品格和情操。这种道德教化形式，是和诗乐的审美结合在一起的。《孝经》里有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，这三句是断取《小雅•小旻》末章拿来教人谨慎、恐失孝道的名言。像这样直接用《诗经》教人修养自己德行的例子在《学而》《八偷》《子罕》等篇都能见到；《论语》中直接引用《诗经》说明修身养性进行道德教化的篇章有七章。
　　《诗经》还有独特的审美特质，孔子对《诗经》的审美功能有很深刻的理解，他总结为“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。其大意是“兴者，起也，取譬引类，起发己心”。首先是《诗经》引起人们的审美感觉，感染人情，激发人的志气，振奋人的精神，从而最终达到美育的效果；然后通过“观”来考察社会和执政的得失，提高人的观察能力，先秦有“观风俗，知得失”；再有“群居相切相磋”，在相互切磋中引发感悟，交流感情，增强集体观念和凝聚力；最后的“怨”是讽喻社会或者是表达不满情绪。因此说“诗教”是双向的，诗教是人心灵的净化器，纯洁的心灵是人和谐发展的基础。
　　孔子在诗教的方法上也进行了积极的尝试。《史记》曾言：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶武雅颂》之音。”孔子认为，乐应该体现出“乐而不淫，哀而不伤”的中正平和。由此可以看出，孔子在诗歌教学中，主张配乐吟诵，而且他还亲自把诗谱成乐曲，在教学中“弦歌”而诵，诗的内容通过美妙动听的“雅言”来表现，使学生不但受到思想的启迪，而且得到了美的享受和艺术的熏陶。
　　孔子还运用或引用《诗经》中的句子，采用谈话问答的方式来教育弟子。《韩诗外传集释》第十六章，就记述了孔子引证《诗经》的“野有蔓草，零露薄兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”的诗句，用谈话问答法，教诲子路“取束帛以赠先生”。孔子用这种教学方法，以师生轻松、平等的关系进行知识的传授，使学生的性情在和谐的氛围中得到了陶冶。
　　孔子的诗教思想，无论是把《诗经》作为教材的角度，还是他的诗教方法和原则，都是在强调诗教对人的全面和谐的发展有不可小觑的作用。诗教有助于养心怡德，它把汉语的声情、的律、节奏及乐感的美发挥到了极致，能自然地和着人的生理和心理节律，引起情感的升华；能变化人的气质，“腹有诗书气自华”即是；能启迪人的智慧，陶冶人的情操，促进人的和谐发展。
　　（摘编自赵会莉《孔子诗教思想与人的和谐发展》）
　　材料二：
　　孔子开创儒家的私学，坚持“有教无类”的主张，以真诚坦率的立场和民主平等的作风教育学生。他举办私学，目的就是为国举才．他感到当时各诸侯国缺乏栋梁之材管理政事，以致社会混乱，民生凋敝。因为当时掌握政权的世卿大夫多不称职，所以孔子在培养人才时不会只从贵族子弟中选取学生．而是秉持了“有教无类”的态度，不同阶级阶层，不分贫富贵贱，不限地域、年龄，来者不拒。“自行束修以上，吾未尝无
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（    ）
　　A．汉代的统治者提升了《诗经》的地位，但是到了民国时期，人们开始普遍否定《诗经》存在的价值。
　　B．孔子在弟子完成道德修养的三个阶段后，便借助音乐启迪和陶冶人的情感，提高道德涵养，提升品格和情操。
　　C．《论语》和《孝经》深受《诗》的影响，两部著作都有引用《诗》的内容，以此起到教化的作用。
　　D．孔子着重从平民中选取学生，很少收纳贵族子弟，此举意在冲破当时贵族阶层垄断教育的局面。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．孔子的诗教思想注重人与社会的关系，他认为学习《诗经》可以让人增强集体观念和凝聚力．并可以表达不满情绪。
　　B．孔子强调乐的教化作用，他主张以乐为媒介将诗歌表达出来，这可以启迪学生的思想，让学生得到艺术的熏陶。
　　C．孔子认为教与学是相辅相成、互相促进的，老师在与学生的教学互动中，也能从学生处得到启发．让自己成长。
　　D．孟子和苗子都继承并发展了孔子的教育思想，孟子强调教育的实践功能，而荀子更注重教育理论的研究与探索。
　　3．下列选项，最能体现孟子“尽信《书》，则不如无《书》”观点的一项是（3分）（    ）
　　A．诵《诗》三百．授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？
　　B．述而不作．信而好古。
　　C．君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎。
　　D．不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身，虽学不尊矣。
　　4．请简要梳理材料一的行文思路。（4分）
　　5．下面三段文字分别体现了孔子、孟子、荀子什么样的教育思想？请结合材料二简要分析。（4分）
　　①南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檗栝①之侧多枉木，是以杂也。”（《荀子•法行》）
　　②求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。（《孟子•尽心》）
　　③言而不称师，谓之畔⑦；教而不称师，谓之倍。（《荀子•大略》）
　　【注】①檗栝，矫正木的工具。②称，称道。③畔，通“叛”。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。
　　生活在天上 毕飞宇
　　蚕婆婆在这个悲伤的夜间开始追忆断桥镇养蚕的日子。成千上万的桑蚕交相辉映，洋溢着星空一般的灿烂荧光。它们弯起背脊，又伸长了身体，一起涌向了蚕婆婆。它们的身体像梦的指头，抚摩着蚕婆婆。每一个蚕季最后的几天总是难熬的，一到夜深人静，这个世界上最喧闹的只剩下桑蚕啃噬桑叶的沙沙声了。蚕婆婆像给爱蹬被单的婴孩盖棉被一样整夜为它们铺桑叶，往往是最后一张蚕床刚刚铺完，第一张蚕床上