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　　专题1 现代文阅读I（解析版）
　　一、（2023•河北•统考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化中对其发展历史窥见一斑。
　　“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“武”就是指习练射箭、驾御战车等战斗技能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。《史记•孔子世家》记载，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”，东汉许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”而实际上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力，必先建立强大的军事武备基础。
　　“术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。”这里“术”的意思是道路。苏轼《教战守》记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。”这里“术”的意思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会作》中的“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”其中的“武术”与军事技击相关，与“射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现，并被广泛使用。民国时期，武术曾一度被称之为“国术”，并成立了中央国术馆，以发扬中华武术。新中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质涵义在于技击性。
　　（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章）
　　材料二：
　　中华武术虽然是世界上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术形式。武术的招式名称最容易让人眼前一亮，体现着中华民族的含蓄与智慧。武松醉打蒋门神用的是戳脚（一种北派拳术）中的“玉环步、鸳鸯脚”。《水浒传》的读者可能没见过这招，但应该能想象出杨贵妃雍容华贵的行姿，也应该知道鸳鸯成双，随即能想到是双脚连环踢出的意思，于是这一招就通过短短六个字跃然纸上，栩栩如生。
　　武术套路是最富有艺术美感的。杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中描述的“舞剑器
　　1．下列对材料中“武术”的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性。汉代以后，“武术”一词开始出现并被广泛使用；民国时期，武术曾一度被称之为“国术”。
　　B．武术的招式名称最容易让人眼前一亮，体现着中华民族的含蓄与智慧。习武者只有在心神不受外界干扰时，才能开始演练。
　　C．武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法，各武术流派都有其独特的武德标准和行为规范，以约束习武者的行为。除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德传承至今。
　　D．现代武术的发展注重其自身的体育属性，虽然提高了武术的知名度、增加了商业性，但也很容易导致文化空巢现象，因此我们要把“武术文化的发展”摆在优先位置。
　　2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物；春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动；后来，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”。
　　B．“术”有道路、方法和技艺的含义；“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会作》，其中的“武术”与军事技击相关。由此可知，武术的本质涵义在于技击性。
　　C．武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以题材和灵感，文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间，这在武术文学，如武侠小说、侠义公案小说和新派武侠小说中都有体现。
　　D．高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰时，才开始演练，最终达到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界。这充分证明了，武术套路能使操练者的身心获得极大的愉悦感。
　　3．下列现象不能体现材料三所述武术文化内涵的一项是（   ）
　　A．融入了传统武术元素的短片《功守道》在天猫“双11”晚会亮相。
　　B．为抵御外来侵略，霍元甲于1910年在上海创办“精武体育会”。
　　C．八卦掌取意于《易经》，把八卦掌法的无穷变化看成是有规律的。
　　D．武术对练开始前和结束后须行“拳礼”，表示谦虚礼让。
　　4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
　　5．作为传统文化的重要组成部分，中华武术需要我们加强理解与传承。今后对中华武术我们应该传承什么？在传承中需要注意什么？请根据上述三则材料加以概括。
　　二、（2023•福建厦门•统考二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　城市坐落于山水之中，是在自然山川基础上建立的人间秩序。然而一旦城市建立，周边的自然山水即成为以城市为核心的人居环境的组成部分。先秦时的“九州”观点就是这种实践的代表，每一“州”之中有其代表性的山镇、泽薮、川浸（即山、湖、河、泽等代表性要素）。自此，古人便以城邑聚落为原点，构建了不同尺度的“山—水—城”极坐标系，从城市出发认识周边的山川界域、地产风物，持续赋予自然空间以人文秩序使得自然空间浮现出文化概念，文化概念锚固于自然