共23题， 约18030字。

　　2023年新高考押题卷（五）（新高考卷区专用）
　　命题报告
　　命题新材料：现代文阅读Ⅰ围绕中国文学的自觉选材，引导考生关注我国文学创作的发展；现代文阅读Ⅱ选取非连续性文本作为命题材料，对2023年高考有一定预测性。
　　命题新方向：本卷在题型设计上改变了相对团化的试题形式，增强试题的开放性，如第19题要求化用所给诗句及其意境仿写句子，一改传统仿写句式的题型，有一定难度。
　　命题新情境：命题加强了试题情境化的设计，如第5题先是介绍了学界关于文学自觉的观点，然后要求考生将这些观点和材料观点作比较。
　　本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　中国文学是从哪个时期开始“自觉”的?由于学者们对“文学自觉”概念的理解和标准各不相同，答案莫衷一是。有些学者干脆声称“文学的自觉”是一个“伪命题”，根本不值得讨论。
　　笔者以为，“中国文学的自觉”可以分解为“人的自觉”和“文体的自觉”，两者互有联系，但不可混淆，各有各的内涵和意义。
　　首先说“人的自觉”。从本质上说，文学即人学，“文学”只是人使用的一种工具，工具何来“自觉”?严格地说，只有“人的自觉”而不是“文学的自觉”。因此，将“文学的自觉”表述为“自觉的文学”更为恰当。“自觉”的主语永远是“人”，而不是人所使用的某种工具，正如一辆牛拉车不走，我们应该“鞭牛”而不是“鞭车”。
　　“自觉”的本质意义可以这样界定：主体在清醒意识和具有支配能力下的一种自由活动。“自觉的文学”也是这样，其创作者必须具备一种来自个体生命经验又超越个体生命经验的主体意识，在这种主体意识和充分的支配能力下创作出来的文学作品，必然是超越一己之喜怒哀乐而具有推己及人的普适性和永恒性的。同时，这些作品又广泛借鉴了前人的创作经验，有着成熟的艺术技巧，因而无论是内容还是形式都达到了完美境地。这才是衡量“自觉的文学”最基本的标准。
　　笔者赞同通常将“生命意识的觉醒”视为文学创作核心的观点。但是，并非有了“生命意识”便是“自觉”了。人类何时没有最基本的“生命意识”?生命意识是到了某个时代才忽然产生的吗?比如说魏晋时期的文学具有生命意识，就证明《诗经》《楚辞》等作品中没有吗?“日月其迈”(《诗经•蟋蟀》)、“哀民生之多艰”(《离骚》)，这些如何不是“生命意识”呢?
　　但有生命意识，未必意味着“自觉”，它只是自觉的开端而非结果。当我们说“但愿长醉不复醒”时，只是对生命的一种伤感而绝非“自觉”。《古诗十九首》等作品确实流露出较为强烈的生命意识，但这种生命意识属于对生命的感伤、无奈，导向的是“不如饮美酒，被服纨与素”的及时行乐思想。着眼于“自觉”的本质意义——清醒意识和支配能力，我们不能说依靠酒精麻醉是“自觉”的。
　　人类还可以有另外一种选择，那就是“但愿长醒不复醉”。从生命意识角度说，哪一种是“自觉”，应该是很清楚的。文学中的生命主题大致分为两类：一类是“伤感”主题，表达的是对生命的迷惘、迷惑、感伤；一类是“超越”主题，它们面对短暂而痛苦的人生或社会现实，超越了人类对自身生命的无能为圆顿的特征。
　　南宋禅僧道济作《辞世颂》：“六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。”传说道济平生举止超乎寻常，这首偈可以说是对他自己一生的总结。诗人明知即将离开这个世界，于是“收拾归来”，接下来的“水连天碧”，显示着一种大彻大悟之境。一个人在临终之时，依旧如此清醒，保持着鸢飞鱼跃、海阔天空般的想象，令人震惊。文学史如果将这样一些真正代表着人类对自身生命自觉观照的作品排除在外，不能不说是一种遗憾。
　　任何一个时代，都有“自觉的人”和“不自觉的人”，“自觉”是个体生命的行为意识和内心体验，与时代没有必然关系，而只与创作主体的意识状态有关，不能笼统地说哪个历史时期的文学是“自觉”的。
　　再说“文体的自觉”。它考察的是某种文学体裁和技巧从自发到自觉的一种成熟过程，这也符合“自觉”概念中“清醒意识”和“支配能力”两个属性，在此，“自觉”主要表示“完备”“成熟”之意。在中国文学发展过程中，不同的文体产生和成熟的时间是不同的，不能一概而论。
　　比如，可以说汉代是赋这种文体成熟的时代，但仅此而已，称为“赋体的自觉”可以，不能说所有文学都“自觉”了。同样，东汉后期至魏晋时代则是五言古诗“自觉”的时代，但不能说所有文学都“自觉”了。中国古代文体的自觉过程，可谓由“自发”到“自觉”的一个漫长历程，无论着眼于哪种文体，都很难将“文学自觉”绝对地指向某个特定时代。
　　钱锺书先生《谈艺录》说“学者每东面而望，不睹西墙，南向而视，不见北方，反三举一，执偏概全”。我们在讨论中国文学的自觉时，足可深长思之！
　　由此可以了然，为何关于“文学自觉”会有那么多种不同的观点和解释。笔者以为，有关“文学自觉”的各种观点并非非此即彼的关系，而是可以统合在一起的，前提是必须明确“文学的自觉”与时代无关，只与创作者的个体心态是否“自觉”有关。
　　总之，“文学的自觉”这个命题的真实意义和价值需要重新认识和定义。
　　(摘编自张培锋《也说中国文学的自觉》)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.作者认为，自觉的文学作品既在内容上具备超越个体经验和体验的普适性和永恒性，又在艺术形式上达到了完美的境地。
　　B.“但愿长醉不复醒”体现的只是一种生命意识，“但愿长醒不复醉”体现的是具有清醒意识和支配能力特点的生命意识的自觉。
　　C.“六十年来狼藉，东壁打到西壁”道尽了道济追求人生真理的艰辛，体现了其清醒意识，“依旧水连天碧”表现了他的人生境界。
　　D.人们讨论“文学自觉”时犯了钱锺书所说的那种错误，即没有从整体上分析问题，现有的观点只有统合在一起才是正确的。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
　　A.“正如一辆牛拉车不走，我们应该‘鞭牛’而不是‘鞭车’”的比喻意在说明“文学的自觉”表述不恰当，“自觉的文学”才更为贴切。
　　B.生命意识和生命意识的觉醒不同，后者是以前者为前提的，其相同点是生命意识和生命意识的觉醒都不是某个时代突然产生的。
　　C.“自觉”只与创作主体的意识状态有关，文体上又很难将“文学的自觉”绝对指向某个时代，所以如今谈论“文学的自觉”价值不大。
　　D.杜牧的《阿房宫赋》以“赋”这种成熟的文体总结了秦亡的教训，给唐朝统治者提供了借鉴，可以称之为中国文学自觉的代表作品。
　　3.下列选项，不适合作为论据支撑材料中“文学自觉”观点的一项是(3分)
　　A.民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?
　　B.人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津?
　　C.京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。
　　D.心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。
　　4.请简要梳理本文的行文思路。(4分)
　　5.学界一般认为，我国的文学自觉从魏晋开始，因为文学从此摆脱了经学的“附庸”地位，按自身艺术规律独立发展；文学的“自觉”是以人个体意识的觉醒为先导的，魏晋时代，人的自身价值得到肯定，个性得到张扬。学界观点与本文观点中对“文学的自觉”概念内涵的理解和对其界定的标准有何不同?请简要分析。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　文本一：
　　四世同堂(节选)
　　老 舍
　　常二爷每次来访，总是祁家全家人最兴奋的一天。久住在都市里，他们已经忘了大地的真正颜色与功用。及至他们看到常二爷——满身黄土而拿着新小米或高粱的常二爷——他们才觉出人与大地的关系，而感到亲切与兴奋。他们愿意听他讲些与政治、国际关系、衣装的式样、电影明星