共23题，约27370字。

　　云南省保山市、文山州2022-2023学年高二下学期期末考试语文试卷
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。
　　2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
　　3.考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　中华优秀传统文化源远流长、博大精深，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等思想，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现。如此丰富的思想，一言以蔽之，就是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，就是“和而不同”。
　　和而不同，基于事物的差异性和多样性，是造就整体性和共同性，产生新事物的力量。“惟精惟一，允执厥中”，将不同的东西加以调和并使之平衡，才能致“和”而“共同”。“共同”与“同”内涵有别。“共同”是多因素的“和”的化合，而“同”只是单一事物的叠加。“和实生物，同则不继”。和而不同，才能万物并育、大道并行。
　　“和”的精神，是一种承认、一种尊重、一种感恩、一种圆融。“和”的特质，是和而不同、互相包容、求同存异、共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展。“和”的方式，是一分为二基础上的合二为一，和而不同基础上的求同存异，良性竞争基础上的奋进创新，我为人人基础上的人人为我。“和”的哲学，是“会通”，既有包容，更有择优；既有融合，更有贯通；既有继承，更有创新，是一以贯之、食而化之、从善如流、美而趋之。“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平”，和而不同乃万物之道。
　　和而不同这个哲学概念十分深刻又随处可见。“君子周而不比，小人比而不周。”古写的篆文“比”字，象形两个人完全一样，只跟与自己要好的人做朋友。什么事都以“我”为中心、为标准，这不是君子。中华文化是君子文化，提倡“君子坦荡荡”“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
　　人类现代化呼唤的时代精神，可以在中华优秀传统文化的深厚积淀中重铸。这种重铸，既应该突出主导、主流，也应该强调和谐、合作，应该“和而不同”，避免“同则不继”；应该“去粗取精、去伪存真”。现实往往是“江南三月，杂花生树”，并非谁最美，谁就居于“至善至美”之不二法门；并非谁最“精”，其他的就皆在“去粗”之列；并非谁最有影响，谁就不断膨胀，甚至走向极端；并非谁最霸道，谁就可以确立和裁定“基于规则的世界秩序”的“规则”。人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点，新时代对人本主义的呼唤，需要对传统人本精神的继承吸收，发扬其积极成果，又革故鼎新。西方近代人本主义多强调作为个体的自由与权利，尊重人的本能欲望，虽然催生了迅猛发展的经济，但也造就了极端膨胀的个人。当西方文明以霸权的形式推行其价值观的时候，我们需要新型的人与社会的关系；当传统的工业文明发展导致生态危机的时候，我们需要新型的人与自然的关系；当西方文明过分强调物质、商业和市场利益的时候，我们需要新型的人与人的关系。这种新型关系的潮流，就是新文明复兴；这种新型关系的旗帜，就是新人文主义；这种新型关系的哲学，就是和而不同。
　　（摘编自叶小文《和而不同：天下大道的文化底蕴》）
　　材料二：
　　中华民族自古以来就有“胸怀天下”“协和万邦”的宽广胸怀，并将其作为一种深厚的民族精神与文化基因赓续传承，与时俱进。《尚书•尧典》所载，尧治理国家时，“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”。对
　　1. 下列对材料一相关内容 理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 中华优秀传统文化所蕴含的天下为公等思想体现着中国人民的宇宙观、天下观、社会观、道德观，这些观念是人民在长期生产生活中积累起来的。
　　B. 多因素的“和”的化合是“共同”，单一事物的叠加是“同”。将不同的东西加以调和并到达平衡，才能致“和”而“共同”。
　　C. 当今世界，时代呼唤和谐、合作，不是谁最霸道，谁就可以确立和裁定“基于规则的世界秩序”的“规则”。
　　D. 西方文明以霸权的形式推行其价值观，过分强调物质、商业和市场利益，已不能推动经济发展。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. “和”有互相包容、求同存异等特质，有以对话求理解等途径，有一分为二基础上的合二为一等方式。
　　B. 文中以“比”字的篆文为例，论证“和而不同”的哲学概念虽然十分深刻，但还没有被大多数人接受。
　　C. 人类现代化呼唤的时代精神，只有在中华优秀传统文化的深厚积淀中才能得以重铸。
　　D. “德不孤，必有邻”里所谓的“邻”，不是比邻而居，而是地缘政治上的安抚远人的相邻之国。
　　3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）
　　A. 《季氏将伐颛臾》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。”
　　B. 《孟子•梁惠王下》中，孟子对商汤伐桀、武王诛纣态度是“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。
　　C. 《庄子•内篇•齐物论》中有言：“天地与我并生，而万物与我为一。”
　　D. 《淮南子》：“禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服。”
　　4. 费孝通先生曾言“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”，请谈谈这16个字在材料一中的体现。
　　5. 对于世界秩序，中国传统文化贡献了怎样的智慧？请结合材料二简要分析。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解分析材料内容的能力。
　　D.“西方文明……已不能推动经济发展”于文无据，原文说的是“当西方文明以霸权的形式推行其价值观的时候，我们需要新型的人与社会的关系……当西方文明过分强调物质、商业和市场利益的时候，我们需要新型的人与人的关系”，并没有提及其已不能推动经济发展。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　鼓书艺人（节选）
　　老舍
　　宝庆唱的是压轴戏。
　　他的桌围子是红哔叽的，没绣花，用黑缎子贴了三个大字：方宝庆。桌围子刚一绑上，园子后面的门就开了，人开始往外涌。一听过那个穿高跟鞋的娘们，谁还要再听一个男人家唱？只有少数人没走，他们也腻歪了，不过总得有点礼貌。
　　门帘一掀，汽灯的亮光，照得宝庆那油光锃亮的