约19820字。

　　高一语文文言文训练-------《师说》
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　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　师说
　　韩愈
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
　　1．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）
　　A．其出人也远矣出：超出
　　B．不耻相师师：学习
　　C．官盛则近谀谀：奉承
　　D．郯子之徒徒：徒弟
　　2．对下列各组句子与成语中加点字的解释，完全相同的一项是（）
　　A．犹且从师而问焉/云集景从
　　B．吾未见其明也/明眸善睐
　　C．君子不齿/唇亡齿寒
　　D．作师说以贻之/贻笑大方
　　3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
　　A．中国古代文章没有标点，阅读时通常把一句话叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”，常用圈和点来标记。
　　B．百工原是中国古代主管营建制造的工官名称，后沿用为各种手工业行业的总称，也泛指各行各业的工匠艺人。
　　C．士大夫是古代中国社会特有的阶层，古时指当官有职位的人，也指没有做官但有地位、有声望的读书人。
　　D．六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》六种技艺，相传为周朝官学要求学生必须掌握的六种基本技能。
　　4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
　　A．本文强调了从师学习的重要性。文章指出没有人一出生就能懂得道理，古代圣人也需要从师学习，并以孔子为例证明这一点。
　　B．作者主张更应重视对“道”的学习。文章认为词句意思和句读的学习只是抓住了学习中次要的方面，“道”的学习才是主要的方面。
　　C．本文批判了当时上流社会的陋习。文章运用类比的手法分析现状，批评了士大夫们自己不学习也反对别人从师学习的现象。
　　D．作者在文末点明了写作的缘起。因为有感于自己的学生李蟠能够不被当时的不良风气左右，虚心求学，故写此文来表扬他。
　　5．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是（）
　　A．君子博学而日参省乎己
　　B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
　　C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土
　　D．箕畚运于渤海之尾
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　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非