共23题，约14770字。

　　吉安市重点中学2023-2024学年高三上学期开学考试
　　语文试卷
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　“观象授时”语出《尚书•尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”华夏先民观天象的目的是“授时”。观象授时是人类祖先感受和认识时间的重要手段。观象授时就是观测日、月、星辰在天空中的位置变化来确定日、月、年。远古时代观象授时有着非常丰富的内容，比如我国神话传说中关于羲和的传说就有很多。《尚书•尧典》载，羲和专管“历象日月星辰，敬授人时”，是负责观象授时、制定历法的官。《尚书•舜典》还说道：“浚哲文明，温恭允塞。”天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。
　　《易•乾》也说：“见龙在田，天下文明。”龙是上古时观象授时的重要星象。龙本源于中国传统二十八宿天文学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象，而“见龙在田”所描述的则是龙星伏没之后，留于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象，民谚习称其为“龙抬头”，原始历法以其为一年中新的农事周期开始的标志。 唐孔颖达对“文明”的解释是：“天下有文章而光明。”文章即礼乐教化，这里意在强调文德的彰显，文德的产生和观象授时关系密切，上古文献对此还有清晰表述。
　　长期的观象实践使人们懂得，先民虽和时间从无约定，但其每每如期而至。 如果龙抬头可以作为立春节气的标准天象，那么人们发现，如果人们在某年的立春观测到“见龙在田”，那么百年甚至几百年后，仍然可以在同一时节观测到同一天象。假如先民通过立表测影决定时间，那么这种对应关系将更为固定和持久。一年中正午最短的表影当在夏至。人们发现，如果他们在某天正午测到了夏至，那么经过三百六十五天就一定还可以测得夏至，十年如此，百年不变，千年如一，从无爽差。于是人们通过这种对时间的长期观测逐渐形成了“信”的思想。先民以为“至信如时”(战国《恶信之道》)。“天则不言而信”(《礼记•乐记》)，可见时间最能体现“信”的德行。
　　(撤编自陆航《春节历法与观象授时》)
　　材料二：
　　天文学的知识在古代是最先进的知识，只为极少数的人所掌握。而人们一旦掌握了天文学的知识，就可以通过观象授时这样一种形式来实现对整个氏族的统治。为什
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A．从有史可考的时代开始，天文学和文明相关联，同时和政权关系密切，官方也设有专门负责观象授时的职官。
　　B．如果把龙抬头作为立春节气的标准天象，那么这个标准天象和标准时间的对应关系在相当长时间内稳定不变。
　　C．在古代，天文学知识是最先进的，是历法制定的准则，掌握了天文学知识的人在人民心中有着很高的地位
　　D．夏代晚期的青铜钺刻绘有用绿松石面的两个同心圆等图像，这些图像是历法的一些内容，是王权的象征。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A．材料一与材料二都谈到了天文和人文的关系，但这两则材料的论述重心并不相同。
　　B．古人对天文与人文之间的固有联系认识得非常早，同时对德行修养有着相应追求。
　　C．随着诚信观念的形成，先民开始认识时间和诚信的关系，产生了时间为信的思想。
　　D．观象授时易产生帝王的权力源于神授的认知，可以说最早的天文学是政治天文学。
　　3．下列选项，最适合作为论据来论证材料一第二段主要观点的一项是(3分)
　　A．《周易•大有》：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”此处，“火”即为大火星，是位于苍龙星象中心的授时主星心宿二。
　　B．《夏小正》：“正月：启蛰。雁北乡。雉震响。鱼陟负冰……时有俊风。寒日涤冻涂……鞠则见。初昏参中。斗柄县在下。”
　　C．《易经》：“变通莫大乎四时……寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”
　　D．古人借星象占卜吉凶，如“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或曰赤气，或曰天裂，其后有七国之兵。”
　　4．中国古代天文学的产生有着主客观因素。请简要说明有哪些因素直接影响了中国天文学的产生。(4分)
　　5．中国古代天文学从根本上来说是对天人关系，即宇宙与人类社会的种种关联的探索。请通过观象授时来分析这种观点。(6分)
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　一日三秋
　　刘震云
　　老景二十岁起，便跟着人贩卖古董。赚了钱，老景便在汤阴县城古衙边买了一块地，盖起一座院落。院落三进三出。院落盖起，老景想在门头悬一块门匾。他看清朝和民国留下来的大宅，门头上都悬一块匾；匾上镂空雕字，要么是“荣华富贵”，要么是“吉祥如意”等。门匾在外边风吹日晒，雨淋雪打，需要一块好木头，要么是楠木，要么是檀木，要么是枣木。老景从塔铺的木匠老范那里买了一块两百多年的大枣树的树心。安阳林州，有专做木雕生意的木匠