约6930字。

　　9.2《项脊轩志》同步练习（含答案）
　　一、论述类文本阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　散文须有学，就是要有学养。所谓学养，不是单纯的书本知识。学养与知识储备有着密切的联系，但又不仅仅是知识储备。学养是学问和修养的综合，是体现在一个人身上的整体气质，一种非常自然的能够传递生命信息的书卷气。苏东坡说：“腹有诗书气自华。”作家的学养决定了散文的厚度。好的散文，应当以知识为核心，闪烁着知性的光辉，流露出作家的学养等，以及对历史和文化的深刻反思，应该具有厚重的文化意识和深邃的历史感。古人那些优秀的散文作品，总是蕴含着知识的光辉，令人回味无穷。中国古典散文是中国文化的重要载体，同时也是中国文化的重要组成部分。它们之所以能够承担起这一重任，是因为它们的作者都是学富五车的学者。今天的散文创作能否承担起这一重任，同样取决于作家是否具备相应的学养。
　　散文须有识，就是要有见识。“识”与“学”是紧密联系在一起的，有学未必有识，但有识必先有学。学是识的前提和基础，识是学的升华和结晶。思想的深度决定着散文的高度。唐代刘晏总结孔子等人的教育思想，明确提出“士先器识，而后文艺”的文艺观，强调“士”要先培养自己的胸怀、器识，培养自己对社会、对人生的基本信仰和价值观，然后才能从事文艺创作。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”曹丕曾在《典论•论文》中强调了文章的价值，认为文学创作是有关治理国家的伟业，是万世永不消亡的大事。可以说，中国散文形成之初，就不是为作文而作文，而是自觉承担了较为重大的社会责任，表现了当时人们最关切的问题。春秋战国时期，《左传》《战国策》中的那些文章，讨论的都是关系国计民生的大事，带有明显的时代印记。白居易说：“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”纵观古代散文传统，占据绝对优势和统治地位的是“文以载道”的创作主张。在作品中表达一种价值、一种追求，或者表达对某种价值的希冀和愿望，这不就是文学的责任吗？《论语》的“仁义礼智信”,《道德经》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”,《庄子》的“天人合一”“清静无为”,司马迁的“究天人之际，通古今之变”,韩愈的“不平则鸣”,范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”等，这些都是“道”,表现了中国古代知识分子的天下观、人生观、价值观、世界观。作家有着怎样的胸襟，才有怎样的格局；有着怎样的格局，才有怎样的境界。有大胸襟者，方有大格局；有大格局者，方有大境界。
　　散文须有情，就是要有情感、有情怀。有情的散
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．今天的散文创作要承担传承传统文化的重任，关键在于散文创作者应具备相应的学养。
　　B．散文创作者的学养决定了散文的高度，其思想的深度则决定着散文的厚度。
　　C．散文须有情，但必须有所节制，郁达夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》都是这方面的佳构。
　　D．纵观古代散文传统，“文以载道”的创作主张占有绝对优势，这是作家自觉承担社会责任的一种表现。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．从第二段的内容可以看出，“识”与“学”具有紧密的联系。这里所说的“学”即为“学养”。
　　B．苏轼提出“腹有诗书气自华”，隐含的意思即为多读书可以丰厚自身的学养，涵养气质。
　　C．“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”都是强调了散文的社会责任。
　　D．结尾汪曾祺的那两句话意在强调，当时散文创作不发达的主要原因在于有些青年作家不大愿读中国的古典作品，对于传统重视不够。
　　3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（   ）
　　A．《论语•雍也》：子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
　　B．曹丕《典论•论文》：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
　　C．白居易《与元九书》：救济人病，裨补时阙。
　　D．袁枚《答王梦楼侍读》：诗宜自出机杼，不可寄人篱下，譬作大官之家奴，不如作小邑之簿尉。
　　4．作家如何才能做到有学养、有见识？
　　5．作者采用哪些方法论证散文须学、须识、须情？请根据文本概括。
　　二、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　项脊轩志①
　　[明]归有光
　　项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉②，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为