共23题，约13020字。

　　河北省张家口市张垣联盟2023-2024学年高二上学期11月月考语文试题
　　注意事项：1．考试时间为150分钟，满分150分。
　　2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。
　　但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。
　　这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
　　科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频繁袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。
　　人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。
　　（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）
　　材料二：
　　半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．科学技术因改造着世界、创造着巨大的物质财富而使人类产生了盲目崇拜。
　　B．中国古代优秀的人文传统，能为解决现代人类的“意义危机”提供更大帮助。
　　C．半个世纪前人文和科学彼此疏远，如今去者之间有了越来越多的沟通和融合。
　　D．科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这些都说明科学越来越依赖人文。
　　2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（    ）
　　A．为适应文化多元发展及将来文化和社会体系间的紧密互动，须减少科学与人文的对立。
　　B．工具理性发展迅速，价值理性则相对滞后，所以关注点要从物理世界转移到精神领域。
　　C．只要用科学的方法研究人文，用人文的方法开展科研，就能跨越人文与科学的鸿沟。
　　D．学科间的界限是暂设的，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语。
　　3．关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（3分）（    ）
　　A．引用池田大作关于“科学之眼自有其限定性”的论述，是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好。
　　B．叙述二战期间爱因斯坦与奥本海默联袂反对使用原子弹的事例，是为了证明科学家无法保持价值中立。
　　C．举费孝通用科学实证主义方法开展人类学实地调查研究的事例，证明科学和人文完全可能实现良性互动。
　　D．杨振宁在著作中借用英国诗人布莱克的诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系。
　　4．两则材料在讨论两种文化关系的过程中，侧重点有明显的不同。请结合材料简要分析。（4分）
　　5．“相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展”是“科学崇拜”的主要体现，请结合材料探究，新时代青年在科学研究的过程中，这种“科学崇拜”精神是否可取？（4分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题18分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　文本一：
　　怀念孙犁先生
　　铁凝
　　我产生要当作家的妄想是在初中阶段。父亲为我列了一个很长的书目，在父亲喜欢的作家中，就有孙犁先生。
　　那时还没有“追星族”这种说法，我像许多文学青年一样，迷恋他的文字带给我的所有愉悦，却没有去认识这位大作家的奢望。1979年，我被李克明、顾传菁二位编辑热情请去天津面谈出版的事。行前作家韩映山嘱托我带封信给孙犁先生。这对我来说是一个机会，可我却面露难色。我听人说起过，孙犁的房间高大幽暗，人很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里都不敢乱叫。韩映山看出了我的为难，