共23题，约12250字。

　　山东省临沂市罗庄区2023-2024学年高三上学期期末考试语文试题
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字,完成1~5题。
　　汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放的时代，也是最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑,嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗,郦道元、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像,洛阳和南朝的闳丽的寺院,无不是光芒万丈，前无古人,奠定了后代文学艺术的根基与趋向。
　　这时代以前(汉代)在艺术上过于质朴,在思想上定于一尊，统治于儒教;这时代以后(唐代)在艺术上过于成熟,在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有这几百年间是精神上的大解放,人格上思想上的大自由。人心里面的美与丑、高贵与残忍、圣洁与恶魔,同样发挥到了极致。这也是中国周秦诸子以后第二度的哲学时代，一些卓超的哲学天才——佛教的大师,也是生在这个时代。
　　西洋“文艺复兴”的艺术(建筑、绘画、雕刻)所表现的美是浓郁的、华贵的、壮硕的;魏晋人则倾向简约玄澹,超然绝俗的哲学的美。
　　这晋人的美,是这全时代的最高峰。《世说新语》一书记述得挺生动,能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。文笔的简约玄澹尤能传神。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人;当时晋人的流风余韵犹未泯灭,所述的内容,至少在精神的传模方面,离真相不远。
　　要研究中国人的美感和艺术精神的特性,《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示，是不可忽略的。今就个人读书札记粗略举出数点，以供读者参考，详细而有系统的发挥,则有待于将来。
　　(一)魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义,解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚,在政治上先已表现于曹操那种超道德观念的用人标准。一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。桓温问殷浩曰:“卿何如我?”殷答曰:“我与我周旋久,宁作我!”这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。而《世说新语》上第六篇《雅量》、第七篇《识鉴》、第八篇《赏誉》、第九篇《品藻》、第十篇《规箴》,都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。
　　(二)山水美的发现和晋人的艺术心灵。晋宋人欣赏山水,由实入虚,即实即虚,超入玄境。当时画家宗炳云:“山水质有而趣灵。”诗人陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”“此中有真意,欲辨已忘言”,谢灵运的“溟涨无端倪,虚舟有超越”,以及袁彦伯的“江山辽落,居然有万里之势”。王右军与谢太傅共登冶城,谢悠然远想,有高世之志。
　　晋人风神潇洒,不滞于物,这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机,无法而有法,全在于下笔时点画自如,一点一拂皆有情趣,从头至尾，一气呵成，如天马行空,游行自在。又如庖丁之中肯綮,神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵,才能心手相应,登峰造极
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
　　A.汉末魏晋六朝是文人精神上大解放、人格上思想上的大自由时代,其艺术成就甚至超过汉代和唐代。
　　B.汉魏晋六朝以后的艺术根基和发展方向,基本上是由汉魏晋六朝的各类艺术家奠定和影响的。
　　C.面对桓温的发问，殷浩“我与我周旋久,宁作我!”的回答体现的自我肯定是魏晋人人格个性的表现。
　　D.天马行空,游行自在的行草书法是最适宜于表现晋人风神潇洒、不滞于物的自由心灵的艺术。
　　2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.本文将“文艺复兴”时期的艺术所表现的美与魏晋人倾向的艺术美进行对比，互为衬托,表现了中华传统文化的优秀。
　　B.文章前三段概括出汉末魏晋六朝的整体风貌,目的是作铺垫,为的是引出后文来论说《世说新语》表现出来的晋人之美。
　　C.作者宗白华认为,《世说新语》一书里存在的不少重要的资料和启示,是研究中国人的美感和艺术精神特性的必选资料。
　　D.文末叙述谢安与孙兴公诸人泛海戏一事,作为论据，是为了论证晋人之美是如何体现心灵的美，或哲学的美的论点。
　　3.下列选项,不适合作为论据来支撑“晋宋人欣赏山水,由实入虚,即实即虚,超入玄境”观点的一项是(3分)
　　A.宗炳画所游山水悬于室中，对之云：“抚琴动操，欲令众山皆响！”  
　　B.郭景纯有诗句曰“林无静树，川无停流”，读之“辙觉神超形越”。
　　C.王右军既去官,游名山,泛沧海,叹曰:“我卒当以乐死!”
　　D.荀中郎登北固望海云:“虽未睹三山,便自使人有凌云意。” 
　　4.请结合材料中宗白华的观点，为《世说新语》写一则简介。(4分)
　　5.作为人文科学的典范作品，本文充分体现了人文科学研究“求真、求新”的特点。请结合文本分析。(6分)
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　手艺
　　周荣池
　　教书先生识得字也不多，但他先教“人口手”这三个字。这点让人印象深刻。他说人活着首先要为了一张嘴，为了这张嘴就要动手。手上的力气和技巧是活下去的依靠，为了生存的手艺也并不那么尊严。并不是村庄不需要尊严，是没有时间去思考那些空洞的东西。那些是城里人以及后来成为城里人的农民后代们自以为是的心思。他们已经非常地疲惫，闭上眼睛的力气都没有了，哪里还会想那些高深的念头。
　　营造的匠人就都是大师傅，嘴上抽着烟，耳朵上还有别着抽不完的，他们的眼神都是颇有骄傲的意味的。他们砌房造屋，这在哪个人家都是浩大的工程，做这样的事情自然也是要大本事的。所以很多人愿意吃很多年“萝卜饭”，一分工钱不要去拜师学艺，