约10130字。

　　试卷满分 120分， 考试时间 150分钟
　　一、积累与运用（满分17分）
　　1、选出下列词语中加点字音形完全正确的一项（ ）。（2分）
　　A.侥幸（jiǎo）     停滞（zhì）     报帖（tiē）    言不及意（yì）
　　B.发怔（zhèng） 折扣（zhé）     劫掠（lüè）   根深蒂固（dì）
　　C.勾当（gōu）    空矿（kuàng） 觅食（mì）    前仆后继（pū）
　　D.中伤（zhòng） 阴诲（huì）     掺杂（chān） 矫揉造作（jiāo）
　　2、选出填入下面句子横线处的词语最恰当的一项（ ）。（2分）
　　近期国际局势再次提醒我们，人类是一个            的命运共同体。当前，国际社会最需要的是坚定信心、齐心协力、团结应对，            人类共同的家园。            我们同舟共济、            就一定能够共创和谐友爱的国际环境，迎来人类发展更加美好的明天。
　　A.生死与共  维护  只有  爱莫能助 B.生死与共  保护  只要  爱莫能助
　　C.休戚与共  维护  只要  守望相助 D.休戚与共  保护  只有  守望相助
　　3、阅读下面的文字，选出对其分析正确的一项（ ）。（2分）
　　①科幻、奇幻类作品的创作与传播，既需要工业化硬实力的提升，也需要文化性软实力的支撑。②近年来，随着我国综合国力的日益增强，文化软实力的持续提高，让观众对此类作品的奇思妙想更加信服，对基于中国文化背景的科幻、奇幻场景更具共鸣。③通过充满想象力的影视艺术表达，大众得以真切感受中国这片伟大土地蕴含的无限可能。
　　A.“科幻”是名词，“创作与传播”“真切感受”两个短语结构相同。
　　B.句子③中的主语是“影视艺术表达”。
　　C.“既需要工业化硬实力的提升，也需要文化性软实力的支撑”是表现递进关系的复句。
　　D.画线句子有语病，应该将句中“让”删掉。
　　4、文学、文化知识与名著阅读。（5分）
　　（1）选出下列各项中表述正确的一项（ ）。（2分）
　　A.《童年》是高尔基写的自传体小说，通过叙述“那些铅一般沉重的丑事”，生动地再现了19世纪七八十年代沙俄下层人民的生活状况。
　　B.《无题》和《夜雨寄北》的作者都是李商隐。李商隐，字义山，号玉谿生，初唐诗人。
　　C.《岳阳楼记》《醉翁亭记》的作者分别是北宋的范仲淹和欧阳修，他们都属于“唐宋八大家”之一。
　　D.《送东阳马生序》是一篇书序，作者宋濂是元末明初文学家。
　　（2）班级举行了“谁是我心目中的水浒英雄”读书交流会，请你仿照小语同学的发言，写下你心目中的“水浒”英雄。（3分）
　　小语同学：他沂岭杀四虎，为丧虎口的母亲报仇；他扯诏谤徽宗，面对朝廷重臣毫无惧色。他孝顺勇猛、敢于反抗，他就是我心目中的水浒英雄——黑旋风李逵。
　　5、古诗文默写。（6分）
　　（1）野芳发而幽香，            。
　　（2）            ，到乡翻似烂柯人。
　　（3）闲来垂钓碧溪上，            。
　　（4）            ，西北望，射天狼。
　　（5）范仲淹在《渔家傲??秋思》中运用典故，表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：            ，            。
　　二、古诗文阅读（满分17分）
　　（一）阅读下面古诗，完成第6题。
　　【甲】破阵子??为陈同甫赋壮词以寄之  辛弃疾
　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
　　【乙】感旧 陆游
　　当年书剑①揖②三公③，谈舌如云气吐虹。十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋凤。
　　梦回松漠榆关④外，身老桑村麦野中。奇士⑤久埋巴峡骨，灯前慷慨与谁同？
　　【注释】①书剑：指能文能武，智勇双全。②揖：拱手礼，表示对人的尊敬。③三公：此处泛指贵族和大臣。④松漠榆关：指边疆战场。⑤奇士：指陆游在已蜀结识的好友独孤策，此时已故去十年。
　　6、选出对这两首诗词分析理解不恰当的一项（ ）。（3分）
　　A.“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”词人夜里醉酒，挑灯看剑，梦回军营，表达了为国征战沙场的渴望。
　　B.《感旧》首联写出诗人年轻时积极主动拜谒三公的形象，表现年轻时的豪迈洒脱。
　　C.“可怜白发生”“一簪华发醉秋风”，都抒发了词人容颜苍老、英雄迟暮的悲愤。
　　D.两首诗词都采用虚实结合的手法，抒发了壮志难酬的悲壮和苦无知音的寂寞。
　　（二）阅读甲乙两段选文，回答7-10题。（14分）
　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之。贤者能勿丧耳。
　　【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与