约10370字。

　　13.1《自然选择的证明》同步练习（文字版 | 含答案）
　　一、非连续性文本阅读
　　材料一：
　　天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的生态道德观。《尚书•舜典》记载，上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，担任这个官位的人叫伯益。到夏朝时，就有了“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”的道德倡导。
　　人类社会已经经历了三大文明形态：一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文明，三是三百年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明。人们逐渐认识到，人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背。由此，国家出台了严格的生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道壁垒森严的屏障。
　　制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束。生态文明社会所要倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁止性原则。在生态文明时代，生态道德水平的高低是衡量一个人综合素质的重要尺度，也是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要标志。
　　在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律和制度的硬约束，缺乏“发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的。因此，培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急。
　　（摘编自刘奇《生态文明是一种全新的道德观》）
　　材料二：
　　针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗，《中国环境报》专访中国生态伦理学会环境伦理学研究会副理事长陈红兵。
　　《中国环境报》：某些地区的人们嗜吃野味，说这是当地的传统民俗。请问传统民俗要背这个“锅”吗？
　　陈红兵：对于有些人将吃野味归因于传统民俗的说法，要提高警惕，以免其混淆视听。诚然，传统上，我国某些地区有嗜吃
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．从古代朴素的生态道德观中，我们可以体会到古人们对自然生态规律的认识和道德倡导。
　　B．在生态文明社会中，生态道德有全新的发展和要求，它既关乎个人素质又具有社会属性。
　　C．传统民俗观念中的迷信虽不能适应当代社会，但给人们敬畏自然和生命带来借鉴和反思。
　　D．只要画出人类与野生动物之间的“生态红线”，就能够禁绝食用野生动物等生态破坏行为。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．“人是自然的主宰”的工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此亟须培养生态美德。
　　B．传统民俗中的饮食习惯对于我们维护动物多样性、保护身体健康和善待自然有积极意义。
　　C．当前及未来相当长的时间里，传统生态民俗中的合理要素仍有被发现和继承发展的必要。
　　D．生态文明建设道阻且长，要想人人都能养成践行保护生态的道德风尚，仍然需要假以时日。
　　3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（    ）
　　A．《北京市野生动物保护管理条例》经市人大常务委员会审议通过，于2020年6月1日正式实施。
　　B．山东省各地志愿者纷纷走进社区，通过举办专题讲座、发放宣传单等形式普及野生动物保护知识。
　　C．央视综合频道推出的“秘境之眼”栏目，用一个个镜头展现了绿水青山中动物的面孔和生存场景。
　　D．吉林长白山管委会完善野生动物救助保护体系，加大巡山力度，对受伤野生动物开展及时救助。
　　4．请梳理出材料三的行文结构，并作具体分析。
　　5．当前怎样才能更好地推进我国生态文明建设？请结合材料一和材料二提出建议。
　　阅读下面的文字，完成下列小题。
　　材料一：
　　地质学清楚地揭示，各个大陆过去都曾经历过巨大的环境条件变迁，所以我们可望在自然条件下看到生物的变异，如同它们在驯养情况下所发生的那样。只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。常常有人主张，在自然条件下，变异量仅局限在一个很小的范围内，但这是