共23题，约16490字。

　　2024年毕节市高二年级期末联考
　　语文
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　时间实在是一个神秘莫测的精灵。古往今来，有多少人只知道钟表的时间，谬误地认定只有这钟表的时间才能衡量生命的价值，以至悲天悯人地“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，最终难免在时间之流中急遽衰落而又无望挣扎，徒呼无奈地被捆绑在时间的转轮上悲壮地坠入死亡之湖？又有多少人悟彻了时间的真谛，在一瞬间便经历了全部的“死”和全部的“生”，最终走向生命的不朽？
　　对于时间，古往今来起码存在着两种根本的误解。其一是把本体论意义上的时间、标志着“生命如何可能”的时间，与日常经验中或在钟表上所看到的时间等同起来。日常经验中或在钟表上所看到的时间，可以称之为现实时间。现实时间是认识论意义上的时间，是度量万物发展变化的作为手段和工具的时间。它的基本内涵包括三个方面：首先，现实时间把时间认定为一个外在于人的客观事实、一个不以人的意志为转移的客观对象。它漠不关心地冷眼旁观着芸芸众生的生死，是事物的客观秩序、客观规律的深层涵义。中国先秦典籍中讲的“敬授人时”“学而时习之”以及我们在日常生活中所讲的“时间”，都指的是时间的上述涵义。其次，现实时间把时间认定为一种无限的存在。它绝对的均匀流逝，是与人无关的纯粹持续，所谓“日夜相待乎前，而知不能规乎其始者也”“日夜无隙，而不知其所终”，因此是完全置身于人的有限生命之外的。最后，现实时间把时间认定为从过去——现在——未来的线性之流。而且，这时间的线性之流是以“现在”为核心的。“过去”无非是已经过去了的“现在”，“未来”则无非是尚未到来的“现在”。在这里，唯一合理和有价值的只是现在。因此，最重要的是抓住现在，占有现在。
　　对于时间的第二种误解，是把本体论意义上的时间，标志着“生命如何可能”的时间，与源初的宇宙时间等同起来。所谓宇宙时间，是最基本的时间状态。它作为宇宙自然的存在形式，存在于人类活动之外，不受人类活动的影响。假如要做个简单的比较，那么从现实的角度去感知时间，时间是一个从过去——现在——未来的线性之流。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”而从宇宙的角度去感知时间，时间则又回到了无限循环的原始状态，在这个意义上，可以认为，宇宙时间等于无时间。维特根斯坦所领悟的：“如果把永恒理解为不是无限的时间的持续，而是理解为无时间性，则现在生活着的人，就永恒地活着。”显然也就正是宇宙时间的内在涵义。
　　宇宙时间的提出，应该说是一大贡献。因为毕竟是它首先指出了：现实时间是可以超越而且必须超越的。但又不能不指出：所谓宇宙时间，也就是把自身从现实世界中剥离出来，舍弃历史、舍弃文化、舍弃价值形态，以绝对的虚无主义来控诉现实世界的历史文化和价值状态。不难看出，宇宙时间的所谓超越正是从这里派生出来的。重返虚无状态，或者说，公开地屈从于虚无状态，这就是宇宙时间的超越。但是这种超越在我看来却是另一种失误。试想，从价值状态回到虚无
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 认为只有现实时间才能衡量生命的价值是对时间的一种谬误认识。
　　B. 认识论意义上的现实时间可作为度量万物发展变化的手段和工具。
　　C. 审美时间即是本体论意义上的、标志着“生命如何可能”的时间。
　　D. 在审美时间中，现在高于曾在和将在，对曾在和将在有统摄作用。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 只要悟彻时间的真谛，就能在一瞬间便经历全部的“死”和全部的“生”，最终走向生命的不朽。
　　B. 宇宙时间的提出既有一定的积极意义，指出现实时间可以且必须超越，但同时又有明显的局限性。
　　C. 与现实时间之中的“过去”不同，审美时间中的“曾在”是生命潜流，是孕育万有的胚胎和土壤。
　　D. 现在成为对曾在的回忆和对将在的期待，成为生命与时间的充盈，这是审美时间真实性的体现。
　　3. 下列有关时间的表述中，最能体现“宇宙时间”特点的一项是（   ）
　　A. 与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。（舒婷《神女峰》）
　　B. 与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成。（阮籍《大人先生传》）
　　C. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
　　D. 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）
　　4. 请结合文本简要概括“现实时间”的内涵。
　　5. 庄子有“一死生、齐彭殇”的观点，然而王羲之却认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。请结合《兰亭集序》和本文简要分析王羲之否定庄子生死观的理由。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　D.“现在高于曾在和将在，对曾在和将在有统摄作用”错误，应该是“将在高于曾在和现在，对曾在和现在有统摄作用”。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
　　A.“只要……就……”错误。原文“有多少人悟彻了时间的真谛，在
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本愿共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　搪瓷缸子
　　史鑫
　　一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽、你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我