共22题，约18010字。

　　保密★启用前
　　广东省湛江市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试卷
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　墨家向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种公利，又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。墨子止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典例示。
　　墨家所孜孜以求的“天下之利”，归根到底是宰制天下的君主及其统治阶层之利，还是作为士、农、工、商等阶层的人民之利呢？如若是前者，所谓“天下之利”就实为统治阶层之私利的托庇之辞，而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶层之穷奢极欲的粉饰之言。如若是后者，所谓“天下之利”实就是对民生民利的一种维护，也就是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。若单从动机的角度来看，墨家所述的“兼爱”“天志”“节用”等说，在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者应当像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普遍地爱利天下民众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善罚暴的至高无上之天，以规约君主的言行，使其能实行“兼爱”的义政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角度，规劝统治者力行节约之道，“去无用之费”以实现对民生民利的保全。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。由此可见，墨家所论的“天下之利”，应当还是以民生民利为主流。
　　爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家向以重视科技而为中国科技史家所推崇。《法仪》等篇记述了墨子对百工从事生产技术活动的认识。墨子认为，百工从事之法就是“为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县”。《墨经》诸篇更是记载了诸多关于科学方面的朴素认识，论述了其时制造和使用器械以便利民生实践的工作原理，但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“拙”。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。要言之，墨家技术哲学的核心也在于其强调技术应当秉持爱民、利民的价值立场。
　　（摘编自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》）
　　材料二：
　　墨家巨子田鸠拜会楚王。楚王问：“墨子是赫赫有名的学者，为什么他讲的话虽然多，却不动听呢？”田鸠讲了个故事：有个楚国人到郑国去卖宝珠，他做了一个匣子，用香料熏烤，用珠玉点缀，用玫瑰装饰，用翡翠衬托。结果郑国人只买了他的匣子，却退还了宝珠。田鸠得出结论：墨子的学说传授先王治国的办法，阐述圣人的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 墨家欲求“天下之利”，要求为义者具备兴利除害的资材和德行；止楚攻宋一事表明墨子本人就是为义者的典型代表。
　　B. 墨家的“兼爱”“天志”“节用”等主张，虽然有可能帮助君主维护其统治，但归根到底，其出发点在于维护民生民利。
　　C. 田鸠以买椟还珠的事例，论述了墨家学说不被接受的原因：墨子的言辞不动听，所以他的主张无法被各国统治者了解并认可。
　　D. 墨家是儒家最早的反对派，儒家倡导的，墨家往往反对，所以读了《墨子》再读《论语》，就会发现两家主张多有不同。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 墨家把大禹作为古时圣王典范给统治者树立绝佳的榜样，为其提供为政之经验。
　　B. 墨家主张“不非诛”，认为一个君主即使极端暴虐，使百姓无法生存，也不可被推翻。
　　C. 材料中说“儒家支持的，墨家就反对”，其实并不尽然，两家在仁以待民上很一致。
　　D. 虽然墨家沉默了约两千年，但其哲学思想至今仍有很重要的现实意义，应认真研究。
　　3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点 一项是
　　A. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
　　B. 天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。
　　C. 至人人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。
　　D. 知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。
　　4. 在先秦哲学流派中，墨家何以被认为最具救世情怀？请根据两则材料简要概括。
　　5. 下面是公输盘削竹为鹊的故事，墨子知道后对此进行评议。请结合材料列出墨子所作评议的要点。
　　公输盘削竹木制作了一只喜鹊，制成之后，喜鹊飞上天，整整三天没有掉下来。公输盘自认为其制作巧妙到了极点。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　C.“田鸠以买椟还珠的事例，论述了墨家学说不被接受的原因”错误，结合原文“楚王问：‘墨子是赫赫有名的学者，为什么他讲的话虽然多，却不动听呢？’田鸠讲了个故事：有个楚国人到郑国去卖宝珠……田鸠得出结论：墨子的学说传授先王治国的办法，阐述圣人的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲的话虽然很多，但是不动听”可知，田鸠所说的故事，论述的只是墨子讲的话为什么不动听，并没有说墨家学说不被接受。文中也没有提到墨家学说不被认可的原因。选项“论述了墨家学说不被接受的原因”于文无据。
　　故选C。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　地球的红飘带（节选）
　　魏巍
　　大家都不止一次尝过挨浇的苦头，步伐不由就加快了。那个小青年也咬了咬牙，尽快地向前赶。哪知走了不上几里路，东面地平线上的那疙瘩黑云，已经胀大了许多倍，像海涛一般迅猛地扑了过来。随着云阵，透过一阵阵逼人的寒气。霎时间，耀眼的阳光被遮蔽了，接着草原上卷起一阵狂风，沙沙的雨脚就随之扫了过来。