2024中考语文试题汇编

共23题,约21650字。

  2023级上期第一次月考语文试卷
  时间:150分钟  总分:150分 
  考生注意:
  1.答题前,考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。
  2.作答时,将选择题答案涂在答题卡规定的位置上,将非选择题答案写在答题卡规定的位置上,在试卷上作答,答案无效。
  3.考试结束后,将答题卡交回。
  一、现代文阅读(37分)
  (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
  阅读下面的文字,完成下面小题。
  材料一:
  道家思想的核心是无为主张顺自然、因物性;而儒家思想的核心是有为,强调制名(礼)教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的,而两者在历史上相互补充、相互吸收,共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神,同样也是显而易见的。诚如班固所说,“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也”,“相反而皆相成也”。
  人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避,什么都不去做。其实,这很不全面,也不准确。应当指出,在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说,他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为,他们追求一种“堕肢体,黝聪明”的“坐忘”(《庄子•大宗师》)和“形如槁木”、“心如死灰”的“吾丧我”(《庄子•齐物论》)的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为,主要是“辅万物之自然而不敢为”(《老子》六十四章)。他强调的是“生而不有,为而不恃,长而不宰”(《老子》五十一章),和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”(《老子》二十二章),即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以,老子的无为并不是什么也不为,而是主张为而不恃,是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时,一则说“庄子蔽于天而不知人”(《荀子•解蔽》),一则说“老子有见于诎(曲),无见于信(伸)”(《荀子•天论》),对于两者思想精神的不同之处,抓得相当准确,点得十分明白。
  韩非在吸收老子无为思想时,强调的只是君道的无为,而臣道是应当有为的。韩非认为,君主的任务主要是把握原则、任用百官,如果事必躬亲,不仅忙不过来,也做不好,而更严重的是,它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以,君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
  汉初黄老之学所强调的无为而治,又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息,强调尽可能少地去扰民,充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性,以利社会秩序的稳定和经济的复苏,汉初黄老之学同时表彰臣道无为,正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中,保存了不少汉初黄老的学说,其中论及无为思想处,有许多积极的方面。如其说:“无为者,非谓其凝滞而不动也,以其言莫从已出也。”(《主术训》)总而言之,“所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为也。所谓无治者,不易自然也;所谓无不治者,因物之相然也。”(《原道训》)这里所讲的无为,都具有相当积极的含义,是很值得我们注意的。
  由此可见,道家的无为思想并不是与有为截然不相容的,而从其积极精神方面讲,道家的无为是为了达到更好的有为,乃至于无不为。
  同样,儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》;也记载有孔子称颂天道自然无为的言论,如说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉!”(《阳货》)又说:“无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭已正南面而已矣!”(《卫灵公》)儒家对于自然界的法则也是极为尊重的,强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说:“养长时则六畜育,杀生时则草木殖。”“草木荣华滋顿之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟、毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也;春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时,故五谷不绝,而百姓有余食也;污池、渊沼、川泽谨其时禁,故鱼鳖优多,而百姓有余用也;斩伐养长不突其时,故山林不重,而百姓有余材也。”(《荀子•王制》)这些防止人类有为活动的随意干预,积极尊重自然法则的无为思想,是儒、道两家一致认同的。
  (摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》,有删改)
  材料二:
  孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之,可谓知矣”,“知其不可而为之”等等),一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论(“制天命而用之”),另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重(“三军可夺帅也,匹夫不可夺
  1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
  A. 在中国传统文化中,道家思想和儒家思想虽存在不同与对立,但相互补充、相互吸收,都是显而易见的。
  B. 把道家 无为理解为一种消极逃避,什么都不去做,这很不全面,也不准确,其中老子学派所说的无为就有许多积极的方面。
  C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想,韩非强调君道的无为,黄老之学强调臣道的无为,两者追求完全不同。
  D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利,庄子则强调美和艺术的独立,二者既对立又协调,促进中国艺术的不断发展。
  2. 根据材料内容,下列说法正确的一项是(   )
  A. 庄子的“吾丧我”“不自伐”,本质上都是超然物外、物我两忘的境界,这是作者批判的消极无为思想。
  B. 在我国古代的各个历史时期,道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性,更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。
  C. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊,譬犹水火,相灭亦相生也”,指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。
  D. 儒、道表面看来离异而对立,但实际上刚好相互补充而协调,是因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。
  3. 根据材料内容,下列选项中能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是(   )
  A. 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。(《荀子》)
  B. 天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。(《荀子》)
  C. 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。(《孟子》)
  D. 生而不有,为而不恃,长而不宰。(《老子》)
  4. 请简要分析材料一的论证思路。
  5. 在学完先秦诸子单元后,小明对材料给出的“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”有所疑惑,请从中国古代文人中任举一例,结合材料谈谈你对本句的理解。
  【解析】
  【导语】这篇文章探讨了中国传统文化中儒家和道家思想的异同与互补关系。通过引用历史材料和古典著作,阐述了道家“无为”和儒家“有为”各自的积极和消极面,及其在中国文化中如何相互补充。文章指出,这两种思想在中国历史上共同构成了文化基本格局,并对彼此的局限进行了评论,展现出儒、道思想在特定历史背景下对社会治理和个人行为的指导作用。总的来说,文章倡导一种和谐的文化观。
  【1题详解】
  本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
  C.“两者追求完全不同”错误,原文说的是“道家的无为是为了达到更好的有为,乃至于无不为”“君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性”,臣道的无为,“强调尽可能少地去扰民,充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性,以利社会秩序的稳定和经济的复苏”,可见两者最终追求都相同,都是为了达到更好的有为,并非“完全不同”。
  (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)
  阅读下面的文字,完成下面小题。
  沉自己的船
  高世华
  几月来秋儿居然少笑容了!因为他一心一意想水手们抱他到大城里去看戏,买果子,现在可办不到了!北洋兵打人,他是不怕的;他听水手们说过,他的爸爸,就像北洋兵,他想着:“北洋兵也是人——像爸爸那样的人——打人也不过像爸爸一样么?爸爸的打是挨过的,我哭,他还会给我果子呢!”
  几个背着杀人利器的北洋大汉,拿着一张封条,来找船主。船主

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