共23题，约13090字。

　　2024-2025学年高二（上）质检联盟期中考试
　　语文
　　考生注意：
　　1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　2．请将各题答案填写在答题卡上。
　　3．本试卷主要考试内容：选择性必修上册第三、四单元及古诗词诵读。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　文化如何才能既是中国的，又是现代的，这曾经是一个有争议的话题。19世纪后期，中国的国门被打开，中华文明的发展面临前所未有的挑战。遭此境遇，于是西学东渐、变法图强，中国逐渐走上现代化的道路。因此，长期以来学术界有一个流行的观点，认为中国的现代化是在西方的影响下形成的。在这一语境中，是否存在一种现代的中国性成为问题的聚焦点。
　　记得2016年冬天，我在日本访问一个月，住在东京。我问一位熟悉的日本教授：在东京有什么值得看的地方？他问：你想看什么？我说，我看了不少名胜古迹，也看了现代城市的风貌。我还是想看一些日本独特的现代文化地标。他回答说：日本的古代源自中国，日本的现代来自西方，很难找到日本现代文化地标。当然，这只是他个人的见解，也许说得太绝对。但在一些非西方国家，寻找既是现代的，又保留自身文化特性的地标，的确有一点难。
　　在中国，中学与西学是分开的。中学指对中国古代的研究，而西学指对西方的研究。不仅在中国如此，在西方国家也是如此。在一些西欧国家，研究古代中国学术的人被称为汉学家，而对现代中国的研究，则在很长的时间里，主要是新闻记者的工作，并不进入学术圈。比如，直到今天，西方人一提到中国美学，就理解为古代中国的美学，现代中国的美学，在他们心目中是不存在的。
　　一些研究中国历史的西方人认为，中国的现代化是在西方影响下才出现的。这就是产生很大影响的“冲击—反应”模式。这种模式认为，西方提供原动力，非西方文化是在西方文化的影响下产生相应的变化，进而出现了现代化。在解释中国近代史时，依据这种模式，研究者将一些事件与相应的改革联系起来。这就从现象上描绘了一幅“冲击—反应”的图景。
　　“冲击—反应”模式影响很大，但有一个致命的缺陷：这一模式忽视了中国在面对西方冲击所做出反应的主体性。实际上，这存在着一种由“在中国”到“中国的”的发展过程。冲击所产生的反应，是具有主体性的中华文化所做出的反应。这种反应的过程，并不是中国性丧失的过程，恰恰相反，是新的、现代意义上的中国性建立的过程。
　　当前，我们正在构建哲学社会科学的学科体系、学术体系和话语体系，这就需要吸收外来和古代的因素，在现代学科的划分、现代学术的整体性要求的基础上，形成自身主体性的要求。
　　在社会科学和人文学科中，尤其在一些人文学科中，这种主体性要求表现得更为明显。在美学、文论上、哲学上都有从“在中国”到“中国的”的发展。其他各门人文学科也是如此。这种发展，指的是现代学科的引入与改造。现代中国学科是在吸收传统因素和外来因素的基础上，面向当代实践而逐渐形成的过程。
　　这种学科的发展，经历了一个从“拿来”，经“实践”，再到“创新”的发展过程。从文化建设的角度，这一过程是行之有效的，是一个很好的操作模式。然而，如果我们从文化主体性角度看，这种模式仍存在着一定的问题。中华文化是一个有着自身主体性的生命体，有着内生的动力。这种内生的动力，才是其发生变化和发展的根源。从这种意义上讲，前述模式可以反过来看，即从“创新”，经“实践”，再到“拿来”。
　　“创新”应该是开端。文化的发展，本质都是发自内在的要求。“苟日新，日日新，又日新”（《礼记•大学》），据说这是商代开国君主成汤刻在澡盆上的箴言。一个人、一个民族，要时刻清洗自身，更新自身。只有不断地更新，才能保持文化的活力。在“创新”的内在动力推动下不断探索，在“实践”中不断前行。在此基础上，根据自己的需要，从外国和传统中“拿来”各种所需要的要素。
　　（摘编自高建平《文化主体性与中华民族现代文明建设》）
　　材料二：
　　党的十八大以来，随着习近平文化思想的展开而逐渐生成的新的文学观念，其影响也正在发生，中国当代文学的文化主体性正在得到巩固。
　　首先，在近年来的文学作品中，对传统文化的态度发生了根本性的改变。受新文化运动中形成的文学观念的影响，传统文化批判在相当长时间里都是中国文学的重要母题。然而，近年来中国作家对中国传统文化的认识已经发生明显的变化，许多作家在塑造人物形象时，
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分）
　　A．学术界流行的观点认为中国走上现代化的道路受到了西方的影响，在这一语境或前提之下，就有人怀疑中国是否存在现代的中国性。
　　B．在西方学者中，具有很大影响力的“冲击一反应”理论模式认为西方文化影响了中国文化，这种理论模式忽视了中国文化自身的主体性。
　　C．近年来中国作家对传统文化的态度发生了根本改变，对中国传统文化虽然仍存在批判与审视的态度，但已不同于以往。
　　D．中国当代文学的文化主体性得到巩固，得益于文艺理论研究的风气的改变，中国古典文论重新成为文艺理论研究的主流。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分）
　　A．在一些西欧国家，中学或汉学指的是对中国古代学术的研究，这些西欧国家漠视对现代中国学术的研究，甚至否认它的存在。
　　B．中国面对西方冲击时其主体性反应的过程存在一个由“在中国”到“中国的”的发展过程，这一过程中，中国性自始至终没有消失。
　　C．近年来许多中国作家钟情于中国传统文化，从中国传统文化中汲取营养进行创作，具体体现在塑造人物、主题表达等方面。
　　D．生搬硬套国外的文艺理论思潮和观点来阐释中国文学现象，是造成中国文艺理论研究的文化主体性被削弱的原因之一。
　　3．下列选项中，不符合材料二中“中国作家对中国传统文化的认识已经发生明显的变化”这一观点的一项是（   ）（3分）
　　A．作家蒋蓝、邵永义创作的《母仪若水润三苏——苏母传》深入发掘三苏故事，塑造了苏母这样一个具有历史和现实意义的典型人物形象，生动传达了中华传统美德和优秀家教家风的丰富内涵和深厚底蕴。
　　B．《传国工匠》等书籍，将历史民俗与新兴行业、青年娱乐结合，让外行了解内行，从当代观望古代，把抽象的传统文化知识变成具体生动的故事。
　　C．纪实文学《脚印：人民英雄麦贤得》，着重描写“钢铁战士”麦贤得的生平，更突出他的妻子李玉枝这位“英雄背后的英雄”，将马克思主义英雄观所蕴含的平民化、社会化色彩灌注于故事性的表现之中。
　　D．余一鸣的《十竹斋密码》，让古人与今人直接对话，既逼真重现了历史上金陵十竹斋开创木版水印技艺的辉煌，又如实反映了当今非物质文化遗产保护和民间工艺专家学者发掘“饾版”“拱花”技艺及复刻《十竹斋笺谱》等的艰难历程。
　　4．材料一插入作者自己访问日本东京一事，其作用是什么？请简要概括。（4分）
　　5．习近平总书记指出：“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托。”请结合材料简述如何进一步巩固中华文化的主体性。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　真假遗嘱  [美国] 莫里斯•库珀
　　托尼尚有三年刑期未满。在他服刑两年来，还是头一遭有人来探监。
　　眼前，是个干瘪的老人。“我叫汉森，”老人瞟了托尼一眼，仿佛希望这名字能在托尼那儿唤起点什么，“你父亲和我在老家时是好朋友。我找了你父亲好久。可惜，找到时，已经太迟了。墓挺好，就是少块碑，我给立了一块。直到后来，我才知道你在这儿，我吃不