共23题，约11260字。

　　参照秘密级管理★启用前 试卷类型：A
　　2024级高一上学期期中校际联合考试
　　语文试题    2024.11
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　时间无形，孔子以有形的流水晓喻时间的飞逝：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”汉字中表示时间的字，也是以可视的形象转喻无形的时间，体现了先民时空相依的生活体验。
　　今人用时钟观察时间，古人也有“时钟”：以天空为钟面，以日月为指针，月往日来，是空间的位移，也是时间的流动，无形的时间，留下有形的轨迹。《周易》说：“观乎天文，以察时变。”先民造字，通过太阳的方位、月相的盈亏，转喻循环往复的时间。
　　一天之内的时间字，我们可以看到日月交错的印记。按人的作息顺序，较早出场的是“夙”字，本义是“早”，甲骨文作（见图1），上边是月亮，下边是张开的双手，以残月未尽就开始劳作表示时间早。“朝”字，本义是“早晨”，甲骨文作（见图2），从“日”从“月”从“木”，月亮未退，太阳隐于草木间，是日月交替的时段，此时阳气初盛。接下来是“旦”字，（见图3），太阳出于地平线之时，是一天的开端。由“旦”开始，太阳开启了它的天际巡行。“早”，（见图4），从“日”从“甲”。清代训诂学家段玉裁说，“甲”像人的头，“日”在“甲”上，指太阳升到一人高的时候。“晌”是正午，此时阳光最盛。当太阳升到最高点时，也就开始了它的倾斜下沉。晚饭后，天色渐暗，步入日暮黄昏。“莫”，甲骨文作（见图5），日在草木间，此时太阳落山。后来，“莫”被借去记录其他词，就又加了义符“日”，造出“暮”字表示“日暮”义。“昏”是黄昏，日落之后、天黑之前的时段。“晚”是傍晚，表示天将要黑。至此，汉字中的义符“日”落幕，“月”再次登场。月亮初升的时间是“夕”．甲骨文作（见图6），像月亮之形。当月色笼罩大地，就进入了深沉静谧的夜。“夜”，本义是黑夜，金文作（见图7），从“夕”，“亦”声。
　　一月之内的时间字，主要取象于“月”。“朔”是初一，月亮复苏；“朏”是初三，新月生辉；“望”是月圆之日，小月十五，大月十六。月盈则亏，“望日”之后，月光渐次暗淡。到了最后一天，在地球上看不到月亮，光线昏暗，这一天叫“晦”．从“日”．“每”声，“晦”是每月至暗的一天。
　　一日之内，日升日落；一月之内，月圆月缺；日月交替，周而复始。人们以日月的空间、变化为参照，创造了一系列表示时间的字。
　　一年之内的时间字，主要是“春”“夏”“秋”“冬”四季。人们能将连续的时间划分出时节，来源于物候的变化和农时的节奏，因此，与时节有关的字取象于物候和农事。
　　“春”字，从“日”从“蝉”从“屯”。“屯”字像草芽刚冒出地表，同时也提示“春”的声音，整个字形取象于春日草木萌生这一典型物候。“夏”字，“日”在“人”头顶，取象于夏天阳光直射的图景，给人夏日炎炎之感。“秋”是谷物成熟的季节，从“禾”从“火”会意。“禾”，庄稼成熟、谷穗下垂之形。秋天农作物收获之后，先民用火烧荒以备播种，“秋”字的构形就是对这种民俗的反映。春种秋收是一个农事周期，所以汉语中常用“春秋”指代一整年，或者指人的年岁。“冬”字外边是“终”，里边是“日”。外边的形体像打结的绳索，表示终结。整字构意为冬季是一年之中最终的时节。
　　时空一体，是人类的普遍观念，中国人对时空一体有很多自己的认识。《墨子》有言：“行者，必先近而后远。远近，修也；先后，久也。”这里的“远”“近”“修”是空间，“先”“后”“久”是时间，空间远近的产生与时间长短的持续是共生关系，时空是一体的，空间和时间只是对物体位移在两个维度上的表达。最能体现中华传统文化中时空一体观的，当属“四时”配“四方”，即：春为东方，夏为南方，秋为西方，冬为北方。这种观念的形成与四时风向的方位变化密切相关，这是农耕社会时间经验和空间经验叠加的结果。在词义发展中，也有大量时空关联，如“空”“间”“交”“际”“上”“下”等词，本义都与空间相关，都引申表示时间义。
　　时间无形，所有时间字，都取象于有形的空间。时间的有形化，换言之，就是时间的空间化，是对时空一体观念的反映。上述时间字，取象于太阳、月亮、农事、物候，都是通过有形的空间实体，表达与之关联的时间节点。其中，有些会意字通过物象之间的空间位置关系来表达时间运行轨迹，例如前面提到的朝、旦、早、莫等古文字形体，就是对时间空间化的具象化表现，是对时间乃空间位移的中国式表达。
　　（节选自齐元涛《汉字中的时空观念》）
　　材料二：
　　时空，在中国古代是用“宇宙”一词来表述的。“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”换言之，宇指东、西、南、北、上、下、左、右方面延伸的空间；宙则指过去、现在和未来的时间。在古人看来，时间与空间是浑然一体的，共同构成“宇宙”这一概念。这种观
　　1．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分）
　　A．古人通过日月在天空的运行轨迹来观察时间，这在《周易》中有相关记载。体现在造字上就是通过日月的变化来转喻时间。
　　B．物候变化，农时有节，人们据此将一年之内的连续时间划分为四季，“春”“夏”“秋”“冬”在字形上也体现出这一特点。
　　C．空间和时间只是对物体位移在两个维度上的表达，因此，所有时间字都取象于有形的空间，所有空间字都表达一定的时间。
　　D．古人认为，时间和空间是浑然一体的，共同构成“宇宙”这一概念。中国古代文人对时空的关注，体现了深沉的文化内涵。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分）
　　A．“秋”字，从“禾”从“火”，会意而成，取象于物候和农事，从它的构形中也可以看出先民收获后用火烧荒以备播种的生产习俗。
　　B．先民将时间经验与空间经验叠加，根据四时风向的方位变化，将“四时”与“四方”相配，最能体现出中华传统文化的时空一体观。
　　C．取象于太阳、月亮、农事、物候的时间字，都通过空间实体来表达时间节点，用独具中国特色的方式表达了时间是空间位移的观念。
　　D．两则材料都提到了孔子《论语》中“逝者如斯夫，不舍昼夜”这一名言，表明时间和空间一体的观念在中国古代的典籍中早已存在。
　　3．下列选项，在造字上体现了古人时空一体观念的一项是（   ）（3分）
　　A．昃，从“日”从“仄”，意为日照人影侧斜，时间上指正午过后。
　　B．明，从“日”从“夕（月）”，表示日月交辉而大放光明的意思。
　　C．先，从“止”从“人”，人举足则前进，引申为时间的次序在先。
　　D．午，象形字，舂米的木杵，后用作计时，相当于十一点至十三点。
　　4．材料一第三段大量使用甲骨文、金文字形，有什么作用？（4分）
　　5．请结合文本，从时空一体的角度赏析杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一联。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　被退回的勋章  陈坚
　　刘援朝紧盯着央视荧屏，被直播节目里一次紧过一次的雷鸣掌声所催引，泪水也跟着一次次夺眶而出，脸颊两行被液体侵蚀过的痕迹，延续到脚下的瓷砖，绘出两圈金银般透亮的湿润。刘援朝怀抱父亲的遗像和共和国勋章，拿着遥控器，回放，回放，一遍遍回放着《纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会》实况。
　　1950年秋。刘援朝的父亲刘宝泉随军南下，一道命令叫停了这支剿匪部队，部队成建制回撤。刘宝泉迷惑地跟随着一路急行军，乘汽车，登火车。武汉过去了，郑州过