共18题，约7770字。

　　2024-2025学年度第一学期期中考试
　　高一语文
　　2024年11月05日
　　本试卷共8页，120分。考试时间120分钟。请考生将试题答案填写在答题卡上，在试卷上作答无效。
　　一、本大题共5小题，共16分。
　　阅读下面材料，完成1—5题。
　　材料一
　　“含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。
　　“含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记•屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。
　　含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。
　　含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。
　　特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，．能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。
　　（取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》）
　　材料二
　　文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。
　　1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（2分）
　　A．中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。
　　B．儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。
　　C．社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。
　　D．含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。
　　2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（   ）（2分）
　　A．相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。
　　B．情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。
　　C．画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。
　　D．真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。
　　3．材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（   ）（2分）
　　A．大音希声，大象无形
　　B．但见情性，不睹文字
　　C．不着一字，尽得风流
　　D．和顺积中，英华外发
　　4．在追求文学辞藻上，两则材料的看法有何不同？请简要概括。（4分）
　　5．苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，瘝（qú即瘦）而实腴”。请以《归园田居》（其一）为例，结合材料谈谈你对苏评陶诗的理解。（6分）
　　二、本大题共7小题，共24分。
　　（一）阅读下面的文言文，完成6—11题。（共19分）
　　秦废封建
　　秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”怡皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公黓税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之林也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！延尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
　　苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能